Índice

En movimiento

Amaneceres, instantes

La hora del café

La búsqueda del sustento

Industria automotriz en San Luis Potosí: sus dilemas

Tamaletom

Mujeres tének

Tamtok: Venus en la Huasteca

Religiosas de la Cruz

Una barista internacional

Historias de mujeres en el clúster automotriz potosino

Crecer para la Vida

La primaria en Guadalcázar

Entorno y paisaje

Las chimeneas de Morales y otras historias

El Hospital Central: testigo de los cambios

De prisión a la libertad del arte

El Museo Leonora Carrington

Leonora en Xilitla

Peotillos y su corona

Terreros

Trashumancia en el altiplano

Estancia Santa Martha: nuevos tiempos para viejas amistades

Roles y escenificaciones

Las vías y sus durmientes: el Museo del Ferrocarril

San Luis en el camino

Minera Santa María de la Paz

La importancia de cada persona

Adaptarse a la cultura

El Rinoceronte Enamorado

La quinceañera en la hacienda

La hacienda de San Diego

Templos y museo de Guadalcázar: el arte sacro

De la raíz a los frutos

Las mutaciones del maíz

El Realejo: si las piedras hablaran

La Media Luna

Tradición y tecnología: los invernaderos

Los aromas del azahar

Siembra y cultivo del café

Enarbolando la identidad: Maximina y otros ahuehuetes

Epílogo

Referencias

En movimiento

Vese ayok den tlamantli mokaua kej ipa.

Ichpokamej ueuiyak intsonkal 4den nechnauajkej

kemaj nipili nieliyaya, namílj nojkia tlaiskaltijkejya.

Ontlanesi, ontlanesi, sekinok tlakamej uaIouij totepotsko,

nochi moyaualoua uan teipaj nochi moixpatla.

(Amanece una y otra vez; y otros seres empiezan

a caminar detrás de nosotros.

Todo gira, y al girar, las cosas cambian de rostro.)

Delfino Hernández Hernández, Poemas nahuas de la Huasteca

En un mundo cuya velocidad pareciera rebasarnos, y donde se transforman y trastocan los paisajes que habitamos, a veces de golpe, como sucedió en 2020, es difícil reconocernos y valorar nuestra riqueza cultural, su diversidad, su capacidad de adaptación y resistencia, de creatividad e innovación.

El título del proyecto, San Luis Potosí: segundos al alba. Instantes para una memoria compartida, subraya el desafío que implica la velocidad en nuestras tareas diarias y en los propios efectos de ésta para poder representarnos.

Nuestra casa, nuestra comunidad, los hábitos y las tradiciones de mujeres y hombres, sin importar edades, expresan la voluntad de sostener, día a día, hora a hora, el misterio de nuestras vidas compartidas, trabajando con dignidad y talento.

Hacia el centro del país y hacia el norte, y en el tránsito del Golfo de México al interior de la república mexicana, San Luis Potosí está en el camino. Su ubicación geopolítica en el mapa nacional fue estratégica para su fundación y la continuidad del camino de la plata, y aún lo es para transitares sobre rieles y asfalto, por veredas, y para el cruce de una costa a otra. Su transformación obedece también a estas rutas, ramas que cruzan todo su territorio. Si bien algunas de sus mutaciones han sido intempestivas, otras se han dado de manera casi imperceptible para quien vive su cotidianidad, como la imagen propia contemplada en el espejo.

Las historias de vida, los roles sociales y sus contextos se conectan más allá de lugares o temas específicos. Todo tiene que ver con todo en esta reestructuración a la cual obliga la globalización del siglo xxi, con sus oportunidades y contingencias, donde la realidad virtual se equipara a la realidad física.

El mundo físico y sus conexiones cambiantes, sus rutas múltiples y sus nuevos puertos y su falta de unidad en el presente siglo, han sido retratados con diferentes metáforas: de la sociedad líquida de Zygmunt Bauman a la sociedad del espectáculo de Guy Debord. Deleuze y Guattari le ven semejanza con un árbol-raíz, con un rizoma: “no tiene ni sujeto ni objeto, sino únicamente determinaciones, tamaños, dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de naturaleza” (Deleuze y Guattari, 2004).

Las tensiones, las búsquedas de la propia sobrevivencia, las oraciones y rituales en medio de la inmensidad o de áreas mínimas, las tareas diarias, en los recintos educativos o en las fábricas. Este tejido económico, social y cultural cuyas asimetrías y complejidad nos obligan a encontrar los caminos de comprensión, compromiso, construcción son instantes de una memoria colectiva que despuntan al alba con la voluntad de renovarse y permanecer.

Desde 2018, nuestro objetivo fue ir elaborando un seguimiento de los momentos y cambios de ese metafórico árbol en constante crecimiento que es San Luis Potosí, con sus múltiples ramas, flores y frutos, sus tantas hojas, mediante un lenguaje común para aproximarnos más a esta realidad cambiante por medio de la imagen, el texto, la investigación y el uso de la tecnología, donde podamos reconocer y reconocernos.

Las características de la población (edad, sexo, condición económica o laboral, lugar de residencia y muchas más) son generalizaciones que nos permiten comprender y aproximarnos a las personas y sus experiencias de vida, pero necesitamos ir más allá, a las historias de vida, a las vivencias cotidianas reflejadas en palabras y rostros.

Las mutaciones se suceden, las imágenes son simultáneas. ¿A dónde dirigir la mirada? De las cuatro tradicionales regiones en las cuales se divide el estado se han elegido para este texto algunos casos emblemáticos que muestran el esfuerzo diario de hombres y mujeres al amanecer y a lo largo del día para mantener el ritmo social. El viejo San Luis se transforma velozmente, acaso ya no está más y el que vivimos en la primera mitad del siglo xxi habrá de someterse (o enfrentarse) a nuevas mutaciones.

Al ser la imagen la principal portadora de las permutaciones manifestadas en la cotidianidad de habitantes y paisajes, se decidió desde un inicio contar con una fotografía a la vez artística y documental, para que ambos productos mostraran los rostros y los paisajes de San Luis Potosí.

La documentación fotográfica, así, se encomendó a Gabriel Figueroa Flores, de reconocido prestigio internacional y entrañable amistad con San Luis Potosí. El resultado son las imágenes aquí publicadas y las que estarán en el Libro Vivo, la versión virtual, creciente y cambiante de esta aprehensión de instantes.

La costumbre es plantar un árbol en cada nueva fábrica de la compañía japonesa de autopartes EKK,Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Manos trabajadoras, empresa japonesa de autopartes Topy Fasteners, Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

No tardan en llegar los robots, y ella seguiráahí con la perfección en sus manos. Empresa japonesa de autopartes Topy Fasteners, Parque Logistiks,Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La expansión de la industria en los surcos de la tierra. Línea de empaque, Invernadero Santa Rita, Ríoverde,San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El arte de vivir es una dicha cuando el corazón conoce su camino. Mujeres voladoras en Tamaletom, Tancanhuitz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Somos el vuelo de la vida. Somos águilas, hombres y mujeres. Voladores de Tamaletom, Tancanhuitz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018. El rompecabezas de las nubes y el lego de las naves industriales.Parque Industrial Tres Naciones, San Luis Potosí, SLP.

El rompecabezas de las nubes y el lego de las naves industriales.Parque Industrial Tres Naciones, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El tatuaje nocturno de la luna, su murmullo de ríos.Venus de Tamtoc, Tamtok, Tamuín, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La necesidad, voluntad y coraje de atravesar la madrugada. Trabajadores esperando su transporte a la capital, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Aprendiendo a valerse por sí mismo, crecer para la Vida,San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El arte del combate, crecer para la Vida, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La entrada al ensueño, Museo Leonora Carrington,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Habitación al pasado, Hacienda de Peotillos,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El paisaje es un texto de historia, su apariencia oculta su drama Comunidad de Terreros, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Amaneceres, instantes

Un instante simbólico: el alba. El inicio de nuevos instantes, nunca iguales a otros. Amanece, y en la ciudad, en las montañas, en las milpas, hombres y mujeres comienzan sus labores; juntos realizan el milagro de cada día: sostener la vida propia, de sus familias y comunidades. Con el timbre de un despertador, el canto de un gallo, los motores, las campanas de las iglesias o incluso el tren para quienes viven cerca del Clúster Industrial de la Ciudad de San Luis Potosí, inicia el movimiento, con sus aceleraciones e inercias, condiciones de nuestros días y noches. El despuntar del sol es una transición que, fugaz como todas, nos invita a empezar con la voluntad inquebrantable de cada persona por hacer posible sus sueños individuales en y sobre la experiencia de una sociedad que se ejercita en serlo.

“Las sombras palidecen. Es la hora / en que, fresca y gentil, la madrugada / va a empaparse en el agua sonrosada / que ya muy pronto verterá la aurora”, dice Manuel José Othón en Noche rústica de Walpurgis. “La llanura despierta alborozada: / con su semblante pálido y risueño, / la vino a despertar la madrugada”, añade en El himno de los bosques.

Amanecer pintado en Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

San Luis Potosí, como la mayor parte de nuestro país, está viviendo acelerados cambios en todos los órdenes, tanto que podríamos incluso denominar a este periodo como el de “la mutación del Estado nación”.

En 2019, la población total del estado se integra por 2,845,959 personas, de las cuales 95.38 % vive en localidades urbanas y 4.62 % en rurales (Coespo, 2019). En 2018, el municipio de San Luis Potosí crecía en promedio a 1.03 % anual, y tenía entonces 848,151 habitantes, con una densidad de población (habitantes por kilómetro cuadrado) de 576.3 personas.

El estado de San Luis Potosí tiene registradas diez ciudades (centros poblacionales de más de 15 mil habitantes), según el Sistema Urbano Nacional (sun, 2018) del Consejo Nacional de Población (Conapo): San Luis Potosí, Cárdenas, Cerritos, Ciudad Valles, Ébano, Matehuala, Rioverde, Salinas, Tamazunchale y Tamuín. Para el año 2030, según el sun, por el crecimiento de su población podrían sumarse Santa María del Río, Villa de Reyes, Ciudad del Maíz y Charcas a esta lista de ciudades.

La hora del café

Al amanecer, en numerosas casas de todo el país lo primero que se hace es poner a calentar agua. Todo objeto es una huella cultural: no importa si en cafeteras o en ollas de peltre, en el microondas o en alguna cafetera más profesional, lo importante es que el líquido hierva. En muchas casas, tomar café equivale a despertar del todo.

En la sala de juntas, en la cafetería, el café convoca a un primer encuentro durante el día, para platicar y planear. Desde el negro o de olla, negro o descafeinado, hasta los más elaborados como ristretto, capuccino, latte, espresso, moka, macchiato, carajillo, turco, vienés… una variedad de posibles combinaciones que hasta hace poco casi no se apreciaban.

El conjunto de las variedades de esta bebida implica un consumo de 809.84 millones de toneladas al año, es decir, 1.3 kilos per cápita al año (Planeación Agrícola Nacional 2017-2030, Sagarpa, 2016).

La búsqueda del sustento

Poco después de las tres de la mañana empiezan a llegar mujeres y hombres desde las varias calles que confluyen en la plaza principal de la cabecera municipal de Guadalcázar. Su destino: el clúster automotriz de la Zona Metropolitana de San Luis Potosí.

En la esquina de las calles Hidalgo y Juárez ya hay alrededor de unas diez personas, desde las que tienen dos años o más con esa rutina hasta quienes, nerviosas, van a su primer día de trabajo y llevan sus documentos personales para ser aceptados en alguna empresa. La mayoría, jóvenes de mochila al hombro, sudadera o chamarra puestas o en la mano según la época del año. Algunos se sientan en el escalón de una casa o en la banqueta. Platican poco y su mirada se pierde al final de la calle por donde habrán de llegar las camionetas y camiones de Link, GM y Penske.

Trabajar en las naves industriales ancladas en el desierto. Operarios esperando su transporte, Guadalcázar, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Como a muchos potosinos, el amanecer habrá de encontrar a Jesús P. en el camino a sus labores. Un día laboral en la vida de Jesús inicia regularmente a las 3:30 de la mañana, porque el transporte que la compañía brinda a los trabajadores del turno matutino pasa por ellos a las 4:30 a la plaza de Estanzuela, una comunidad de Mexquitic, para llegar poco antes de las 6:00 horas.

“Pueblear” es práctica común, necesidad, de muchos transportes colectivos. “Y puntos intermedios”, anuncian los transportes “de segunda”, pues las escalas son necesarias para ciertos viajes. Esta necesidad la replican los transportes de las empresas. En muchos municipios, en los postes los carteles de empleo, pegados con cinta transparente, ofrecen vacaciones, fondo para el retiro y otras prestaciones por encima de las marcadas por la ley.

El regreso a su casa le toma a Jesús, igualmente, de hora y media a hora cuarenta minutos. Habrá de regresar a las ocho de la noche para repetir su rutina en la madrugada siguiente.

Industria automotriz en San Luis Potosí: sus dilemas

Según cifras oficiales, 23.99 % de la población de la capital del estado vive en estado de pobreza y marginación. Entre los principales polos de desarrollo del estado se encuentran la industria automotriz-autopartes, metalmecánica, alimenticia, logística, textil y de fabricación de equipos de generación de energía eléctrica y aparatos eléctricos (Coespo, 2018).

Parece una imagen clonada al infinito. La fila de camiones de transporte de personal es una línea blanca que se extiende por toda la carretera 57, también llamada del Libre Comercio, la cercana a las vías del ferrocarril, al antiguo Camino de la Plata y del Mercurio.

Los vehículos avanzan “a vuelta de rueda” en esta vía que es la única rumbo al clúster automotriz de San Luis Potosí, con sus enormes parques en donde residen empresas ensambladoras y manufactureras y donde cada día se construyen nuevas naves. Cada empresa tiene diferentes horarios para sus turnos, pero a las siete de la mañana, a las tres y a las seis de la tarde, el tráfico vehicular se vuelve avasallante.

De acuerdo con el Banco de Desarrollo de América Latina, la movilidad urbana es un “factor determinante tanto para la productividad económica de la ciudad como para la calidad de vida de sus ciudadanos y el acceso a servicios básicos de salud y educación” (CAF, 2013).

El Reporte Nacional de Movilidad Urbana en México 2014-2015 asegura que el gasto en transporte es la segunda variable en la que los hogares ocupan sus gastos, con 18.5 % del ingreso neto total monetario, sólo por debajo del rubro de alimentos y bebidas (ONU, 2015).

El crecimiento del parque vehicular de la zona metropolitana que comprende San Luis Potosí-Soledad de Graciano Sánchez ocupó en el ámbito nacional el lugar 15, con casi 50 mil automóviles, diez veces más que en 1980. Esta cantidad representa 65 % de la competencia por espacio y tiempo con 10 % de motocicletas, 22 % de vehículos de carga y sólo 1 % de transporte público. No se tiene una cifra oficial del uso de bicicletas, pero se estima que hay 64 kilómetros de infraestructura vial para este tipo de transporte.

Aunque hay zonas deshabitadas entre la mancha urbana y la zona industrial, éstas tienden velozmente a integrarse debido a la multiplicación de nuevos desarrollos habitacionales. El costo promedio de esas casas (dos a tres habitaciones, baño y medio, cocina y sala) es de alrededor de un millón de pesos.

Sobre la carretera 57, hay puentes a medio construir por encima de los camellones reforzados con malla. Muchos intentan cruzar por abajo para ahorrar tiempo y eso provoca casi diariamente dolorosos y costosos accidentes. Quienes viajan en sus vehículos, se resignan y oyen música en sus dispositivos móviles, unos más textean o hablan.

Los accidentes de tránsito son la primera causa de muerte en niños de 5 a 14 años y la segunda en jóvenes de 15 a 29 años, así como la segunda causa de discapacidad motora. Del total estatal, 63 % de los accidentes ocurren en la zona metropolitana San Luis Potosí-Soledad de Graciano Sánchez.

El transporte público está distribuido en 68 rutas que vinculan a seis municipios: Mexquitic de Carmona, Cerro de San Pedro, Villa de Reyes, Villa de Zaragoza, Soledad de Graciano Sánchez y San Luis Potosí.

El tiempo de espera del transporte urbano es en promedio de 11 minutos.

Desde la alameda Juan Sarabia son 80 minutos en camión. De allí sale la ruta 24 del transporte urbano, pasa por Pozos y entra al Eje 128 para llegar a unos segmentos de esta nueva ciudad contigua, unida y separada a San Luis Potosí, Soledad de Graciano Sánchez y Villa de Reyes. De ahí también salen las numerosas rutas privadas de camiones y camionetas de transporte de personal, donde una nueva ruta es agregada por cada cinco nuevos trabajadores que así lo requieran para ir a un rumbo aún no recorrido.

La larga fila de camiones que transportan los sueños de las familias de un mejor mañana,carretera 57, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En octubre de 1963 se declaró la creación de la primera zona industrial en la capital de San Luis Potosí, en una superficie de 1,086,676 hectáreas. En un segundo momento, con la reforma del artículo 27 constitucional, en 1994, la zona industrial se expandió hasta alcanzar 2,572,674 hectáreas. Esto implicó un crecimiento de poco más de 1,400,000 hectáreas en cinco décadas.

Mapa 1. Zona Industrial por años

Un tercer momento lo constituye la consolidación del clúster automotriz con el arranque de operaciones de la armadora General Motors (gm) en 2008. Este hecho propició el desarrollo del sector industrial en el estado, la generación de nuevos empleos y la creación de un conjunto de empresas que inicia en la ciudad de San Luis Potosí y se extiende hasta Villa de Reyes.

El municipio de Villa de Reyes tiene 52,402 habitantes (2018), de los cuales 65.2 % vive en comunidades rurales y 46.81 % vive en condición de pobreza y marginación. Sus principales actividades económicas son: industria (autopartes, fabricación de maquinaria y equipo, generación de energía eléctrica, fabricación de papel); ganadería (bovino y derivados de leche, porcino y cría de aves) y agricultura (frijol, chile, alfalfa y maíz) (Coespo, 2018).

Las delimitaciones municipales, regularmente dadas por cuestiones políticas, han sido sobrepasadas, con impactos socioambientales –como la degradación del entorno por efecto del cambio de uso de suelo y la sobreexplotación del acuífero–. Económicos –por la derrama de capitales que, vía salario, trae consigo la industria automotriz, además de una serie de inversiones en los sectores hotelero, restaurantero e inmobiliario–. Sociales –por el cambio en la forma de vida de algunas comunidades tradicionalmente dedicadas al campo o subsidiarias de remesas y ahora han debido modificar su dinámica familiar para compaginar las labores del hogar con los tiempos de traslado y la rotación de horarios que implica para algunos de sus integrantes trabajar como operario en la industria–, sin olvidar la fragmentación del sistema ejidal; su mutación y la coexistencia de formas tradicionales en medio de la expansión industrial automotriz (Gómez y Morán, 2020).

Jesús P. tiene año y medio en la compañía. El esquema en el cual labora es conocido como 4x12, implementado por algunas empresas en la lógica de doce horas de trabajo durante cuatro días a la semana, regularmente en jornadas de 6 de la mañana a 6 de la tarde, o de 6 de la tarde a 6 de la mañana, las cuales se rotan semanalmente.

Él aspira a un crecimiento profesional, a ser promovido a partir de su inserción en la industria automotriz. Su plan es iniciar estudios de ingeniería los fines de semana, para así concursar por un puesto e ingresos más altos dentro de la compañía, la cual aportará un porcentaje de su matrícula universitaria. Enfatiza que en San Luis hay trabajo y “cada quien llega a donde quiere”, que se tienen muchas oportunidades para lograr una vida mejor, y él está trabajando para conseguirla.

Una calle nos separa, la vía del tren deteniendo la expansión de la ciudad industrial hacia lo poco que queda de tierra ejidal, comunidad de Terreros Sur, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Orden, precisión y pulcritud, así es el trabajo en la empresa de autopartes japonesa EKK, Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En cuanto a las empresas instaladas en estos parques industriales, según un listado de Sedeco (2018), destacan ocho empresas con capital de origen potosino por tener el mayor monto de exportaciones del estado en distintos rubros: Bicicletas Mercurio, Fábricas de Papel Potosí, Grupo Acerero, Canel’s (fábrica de chicles), Mecánica Gómez (autopartes), Nacional de Cobre, Nitropiso (pisos cerámicos) y Olefinas (películas plásticas para la agroindustria).

Nitropiso no detiene su producción pues, como otras tantas empresas, maneja tres turnos durante los 365 días del año, con una rotación de horarios cada semana y un día de descanso. Únicamente las jefaturas de la planta y los puestos administrativos tienen turno fijo, de 8 de la mañana a tres de la tarde y de 9 de la mañana a 6 de la tarde.

La atención al detalle en la fábrica de pisos potosina Tecnopiso, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Silvano tiene 42 años y desde hace dos años trabaja como operario en Topy, empresa japonesa de autopartes. Como Jesús, todos los días se levanta a las 4:15, toma el transporte de la compañía y comienza sus labores a las 6. Anteriormente trabajaba turnos de dochoras, por lo cual la primera ventaja que encontró en su empleo actual fue un horario “más tranquilo”, también el hecho de que la firma acepta personas mayores y la escolaridad o experiencia no son tan relevantes: “con que tengas ganas de chambear no importa si sólo tienes primaria o secundaria, como yo”.

Gracias a su capacitación ya domina nueve diferentes máquinas y esto le permite ser considerado necesario cuando se debe suplir a alguien. Su visión de la empresa, y de los cambios en la ciudad por la llegada de inversión extranjera, es positiva: “hay que estar agradecidos con ellos porque nos dan trabajo y así uno le da todo a su familia” (Gómez y Morán, 2020).

Vista panorámica del Parque Industrial Tres Naciones y al fondo, la imponente Sierra de San Miguelito

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En San Luis Potosí existe una lucha por la mano de obra, dada la alta rotación y la escasez de ésta en la capital; esta situación ha hecho que disminuyan los requerimientos de escolaridad a los obreros. Anteriormente se pedía secundaria terminada como grado mínimo, pero ahora se contratan personas con grado de primaria y el rango de edad de los trabajadores aumentó, por lo cual se puede encontrar en las empresas a operarios de hasta 65 años.

Uno de los grandes retos que enfrentan las plantas automotrices del clúster de la ciudad de San Luis Potosí es el alto costo del transporte del personal. Algunas calculan que invierten en promedio, hasta tres mil pesos mensuales por trabajador; es decir, aproximadamente 2 millones de pesos al mes por brindar esta prestación, la cual el gobierno no puede garantizar como servicio (Gómez y Morán, 2020).

Sosteniendo el trabajo, sosteniendo la vida.Empresa japonesa de autopartes Topy Fasteners, Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Los motivos por los cuales las personas cambian de trabajo o deciden regresar a uno anterior son muy diversos. Luis, por ejemplo, trabaja por su cuenta y hace tres años laboraba en Draexlmaier, ahora, buscando reincorporarse a la firma, dado que el sueldo y el ambiente de trabajo eran buenos, acudió a la feria del empleo en la Alameda para iniciar un proceso de recontratación; sin embargo, no se cierra a otras oportunidades en compañías como Cummins y bmw ya que, dice, “son las que están pagando un poquito más, aunque están retiradas”.

La empresa buscando al trabajador.Feria del empleo en la Alameda, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Las mujeres cada vez más presentes en el trabajo automotriz, compañía japonesa de autopartes EKK,Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El fenómeno de la insuficiencia de mano de obra percibido por las empresas ubicadas en el clúster automotriz ha provocado que contraten personal más allá del área comprendida por la ciudad de San Luis Potosí y los municipios de Soledad de Graciano Sánchez, Villa de Reyes y Villa de Zaragoza, por lo cual ahora reclutan operarios incluso fuera de la entidad, fenómeno que no ocurría hace unos diez años.

En el mapa 2 se destacan los municipios de San Luis Potosí de donde provienen muchos trabajadores del clúster automotriz. Hay personal que llega de comunidades más lejanas, como Guadalcázar, e incluso de otros estados como el Huizache (León) y Lequeitio (San Felipe), de Guanajuato. Además, hay trabajadores que optaron por cambiar su lugar de residencia en Hidalgo, Guanajuato, Puebla, Saltillo y otras entidades para incorporarse a la oferta laboral generada en San Luis Potosí durante 2018. No obstante, cabe señalar que esta demanda laboral no es ajena a los ciclos económicos, y con el tiempo puede ser acotada (Gómez y Morán, 2020).

Estructuras de acero suplen a las construcciones de cemento, y en muchas empresas las paredes no existen, sólo las líneas amarillas en el piso marcan los espacios de cada uno, los pasos del proceso necesario. Los parques industriales son puertos de nuevas naves ancladas en el altiplano, navíos donde hombres y mujeres producen piezas para la inmensa cadena automotriz, para ensamblarse con otras partes en distintas naves, quizá a miles de kilómetros del otro lado de los océanos.

Entre tantas transformaciones, los puntos cardinales no han variado: la rosa de los vientos aún marca las direcciones de los mapas en los que nos basamos para construir la realidad. Norte, sur, este y oeste señalan las direcciones para no “desorientarse”, para no ”nortearse”’. Es por el este u oriente por donde sale el sol.

El alba es momento de ofrecimiento, de esperanza y planeación.

Mapa 2. Ubicación Mano de obra

Tamaletom

En lo alto del mástil, el capitán entona una flauta y los voladores de Tamaletom en la Huasteca ofrecen su ceremonia a los cuatro puntos cardinales, en un intento de abarcar simbólicamente todas las direcciones. El vuelo circular hasta el piso –ofrenda a Kiichaa, el Gran Señor del Sol, y a Miim T´sa baal, la Madre Tierra– dura trece vueltas alrededor del mástil, es decir, unos minutos cargados de intensidad y riesgo. La danza es conocida por su vistosidad, pero pocos han visto los preparativos que conlleva, en pos de la armonía con la naturaleza.

El cielo es el origen de la escalera y de nuestras aspiraciones, Voladores de Tamaletom, Tancanhuitz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En una elevación del terreno, don Agustín Crisóstomo Martínez atestigua el ritual que durante años encabezó: el ofrecimiento, el vuelo, la música y las oraciones de la Danza del Gavilán, que tiene su enclave en la comunidad de Tamaletom, en el municipio de Tancanhuitz. Cuando se retiró, en 2014, fue reconocido como “Tesoro humano vivo”, en el marco del programa Galas Identitarias, Fiesta de las Culturas Vivas del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, actualmente Secretaría de Cultura.

Hoy son cinco generaciones reunidas en el centro ceremonial Bixom T´iiw para dar vida a un acto que ha sorprendido y fascinado a sus testigos desde hace 500 años, y que desde 2017 es oficialmente reconocido Patrimonio Cultural Intangible de San Luis Potosí, según el Decreto 0598 del H. Congreso del Estado.

Tamaletom se localiza en el municipio de Tancanhuitz, el cual en 2018 contaba con 22,064 habitantes, de los cuales 86.06 % es población rural y 75.8 % vive en pobreza.

La vocación del municipio es la agricultura. Sus principales productos: frijol, maíz, caña de azúcar y piloncillo. En la ganadería se dedican al ganado bovino y el turismo se concentra en el de tipo cultural (Coespo, 2018).

Según datos de inegi (2015), hay más de 235 mil hablantes de lengua indígena en San Luis Potosí, que representan 3.9 % del total nacional. De las 36 lenguas habladas en la entidad sobresalen el pame, el huasteco (tének) y el náhuatl.

Recuadro: Entorno florido (Suchitlalpan) o lugar de paso (Panotla). La Huasteca ha tenido diversos nombres: Cuextlan, Cuextecapan o Tonacatlalpan (Vargas, 2015). A sus pobladores originarios se les ha conocido como tohueyome (nuestros amigos), panotecas (los del Panuco) y cuextecas o huastecos, lo que puede obedecer a que habitan “la tierra de los caracoles” (cuextli), o haber sido guiados en su travesía hasta allí por Kuextekatl, o por la abundancia de árboles de huaxin (Rocha, 2012, citada por Vargas, 2015).

Teenek o tének significa “los que viven en el campo con su idioma y sangre, y comparten la idea”. Habitan principalmente en Aquismón, Tanlajás, Tampacán, Ciudad Valles, Huehuetlán, San Antonio y Tancanhuitz de Santos; “los nahuas se encuentran asentados fundamentalmente en los municipios de Tamazunchale, Axtla de Terrazas, Xilitla, San Martín Chalchicuautla y Coxcatlán, y los pames en el municipio de Tamasopo” (Gallardo, 2004).

En 2010 El Colegio de San Luis concluyó el Padrón Estatal de Comunidades Indígenas de San Luis Potosí, el primero de alcance nacional, mismo que entonces permitió identificar a 389 comunidades indígenas distribuidas en 23 municipios de la huasteca y zona media. Se encontró que en 15 municipios más de la mitad de los habitantes mayores de cinco años se autoidentifican como indígenas, en especial en San Antonio, Tanlajás y Coxcatlán, donde ocho de cada diez personas se comunican mediante el huasteco o el náhuatl.

“Al igual que los indígenas de otras regiones de México y América Latina, los potosinos han depositado la fuerza de su existencia y sobrevivencia en un agrupamiento colectivo llamado comunidad indígena, fortaleza de su defensa y seguridad, techo compartido de su convivencia, base estructural de su identidad, valores, principios y formas de gobierno”, dice Agustín Ávila, coordinador de dicho Padrón e investigador del Programa Agua y Sociedad de El Colegio de San Luis.

Mucho tiempo ha pasado desde la crónica que elaboró Antonio J. Cabrera en La Huasteca potosina: ligeros apuntes sobre este país (1873), donde llamaba “juego del volantín” a la danza del volador. Fue hasta la llegada del arqueólogo y etnohistoriador francés Guy Stresser-Péan (en 1937 y 1952) que se revaloró la cosmogonía revelada en este danzar en el viento (Rocha, 2018) que significa una comunión con todos los elementos (aire, agua, fuego y tierra), los puntos cardinales y los tres planos del cosmos (cielo, tierra e inframundo).

En fechas recientes se ha hecho más conocida, pero la ceremonia de los voladores de Tamaletom ha estado a la sombra de su similar de Papantla, Veracruz. En palabras de don Agustín Crisóstomo, veterano y maestro de este rito, las ceremonias tradicionales muchas veces son vistas por autoridades y empresarios como producto, y ese afán es peligroso para la misma comunidad. La Guelaguetza sería el ejemplo emblemático, donde son empresas las que usan las ceremonias de los pueblos originarios como recurso para el desarrollo turístico.

En el Centro Ceremonial de los voladores conviven niños, mujeres y ancianos. Reciben visitantes a menudo, en lo que denominan turismo indígena (Vargas, 2015). Esteban, Manuel, Marcelo, Francisco, Álvaro Adolfo, José de Jesús y Crisóstomo, junto con toda la comunidad, participan en el ofrecimiento bajo una enramada, antes de iniciar el ascenso. Esparcen copal al ritmo de la flauta y un pequeño tambor.

Para conocer mejor la danza, es importante aproximarse a algunos de los aspectos específicos que la conforman, e identificar las particularidades históricas y contemporáneas de una expresión del pensamiento simbólico transmitido oralmente por los más “viejos” de la comunidad. Esta manera de heredar el conocimiento ha trascendido siglos hasta las generaciones recientes de jóvenes como un ejemplo de la persistencia de la memoria colectiva.

La riqueza en ceremonias y ritos, colores y sonidos de la Huasteca está en todos lados. Muchas comunidades se organizan en asambleas, eligen sus autoridades según la tradición. Hay también diez centros culturales reconocidos oficialmente, y sólo tres teatros, según datos oficiales (Secult, 2019).

Se ha buscado involucrar a más jóvenes en el ceremonial, dice Benigno Robles, vocero de la comunidad, pero pocos se han interesado dada la necesidad económica, el desempleo o hasta el influjo de las adicciones. Y sin embargo, el ritual persiste.

“Una de las deidades más importantes para los teenek es Dhipak, el muchacho divino y alma del maíz, que nunca deja de proveerlos de alimento. Dhipak, ser polivalente, indispensable para la manutención humana, es la deidad del principal alimento de los teenek; existen numerosas leyendas alrededor de esta divinidad que narran el nacimiento del hombre y del universo” (Gallardo, 2004).

En el ritual tének los voladores despliegan sus atributos de aves. No es cualquier tronco desde el que despliegan las alas para llegar al cielo. Benigno Robles explica que entre la selva Huasteca han de buscar y encontrar el “palo volantín”, el mástil donde han de elevarse. Cuando lo han encontrado, para cortarlo deben ofrecer una ceremonia de petición al “Señor, dueño del monte”, que incluye comidas, música y danzas al pie del mástil, camino para ofrendarse en nombre de Dhipak.

Fue en 1937 cuando el investigador francés Guy Stresser-Péan llegó a Tamaletom para entrevistar a los ancianos del lugar sobre esta antigua danza, pero la encontró en riesgo, pues casi había dejado de practicarse. En conjunto con la comunidad, los recuerdos de los ancianos y el entusiasmo de los jóvenes, ayudó a que se echara a andar el ritual y llegó a plantear el vuelo del gavilán como parte de una antigua herencia de la cultura tolteca.

Mujeres tének

El indagar tének, su alegría contenida en la mutación de los textiles, Voladores de Tamaletom, Tancanhuitz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Por su riqueza selvática y por sus altas temperaturas la Huasteca ha sido un imán para la búsqueda de escenarios maravillosos y para la inspiración de artistas de todo el mundo. Sus tradiciones, costumbres y leyendas vienen de tiempos prehispánicos y llegan a los asentamientos ejidales y los grandes sembradíos con sus especies endémicas animales y vegetales. La Huasteca se ha transformado a la par de su población, y sus paisajes han atraído lo mismo a artistas como Edward James o Leonora Carrington que a estudiosos como el francés Guy Stresser-Péan o el potosino Joaquín Meade, precursor de la arqueología en esta zona.

Entre nubes. Carretera de Xilitla, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Al amanecer se desata el barullo y el vuelo de los que Ramón López Velarde llamó “el relámpago verde de los loros”, quienes comparten árboles y cielo con cernícalos, garzas, calandrias, chorlitos, cuclillos, gorriones y muchos otros plumajes.

En las casas, entre paredes de palma o de tabique, se prenden los fogones y las estufas. Surgen los olores del café de olla, de los frijoles, la cecina y la leña. En otros hogares se prepara el molino para triturar el maíz, que, junto con el chile, la manteca y la carne de cerdo dan origen al zacahuil –literalmente, “tamal grande”–. Cocido en hoja de plátano o en cazos de metal, el zacahuil no puede faltar en fiestas y celebraciones, junto a los bocolitos y la cecina, como una comunión entre familias y amigos.

La fertilidad de la Huasteca y sus colores, los naturales y los creados por sus habitantes, son emblemáticos. El principio femenino es vital en la región, como demuestran nombres como el de Tamazunchale, que significa “lugar donde reside la gobernadora”.

Luciendo el traje huasteco y la sazón,Voladores de Tamaletom, Tancanhuitz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Las flores y la cruz de brazo doble bordadas en punto de cruz en los quechquémetl se han convertido en el símbolo ya no sólo de la región sino del estado. Sus colores rosa, morado, naranja y verde destacan en el algodón blanco de esta prenda tan identificativa de las mujeres de la Huasteca, cuyo simbolismo enfatiza cualidades reproductoras. “Ella misma representa al universo cuando viste de esta manera, por lo que constituye la personificación de la Gran Madre que rige al cosmos” (Rocha, 2018).

Orgullosa se mantiene firme en el tiempo.Iglesia en Tancanhuitz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Y en punto de cruz surgen también en el diseño del quechquémetl lo mismo el canhuitz (flor del amor) que animales domésticos o plantas, y en el borde inferior tiene también flecos de lana con los mismos colores de los motivos y del petob, la corona, el peinado huasteco que aparece en línea directa de los tocados prehispánicos. Su cabello se entrelaza con estambres de colores y da una imagen de cálida altivez. El atuendo de las mujeres se complementa con una blusa de artícela, con mangas abultadas y cuello alto; y el enredo, una falda que les llega abajo de la rodilla, con una faja de rayas jaspeadas.

Aprendizajes, Voladores de Tamaletom, Tancanhuitz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Los hombres, en cambio, usan pantalón de vestir, de los que se encuentran en cualquier mercado o centro comercial, el cual complementan con una camisa blanca, sombrero y huaraches.

Para la ceremonia de la Danza del Gavilán o Danza de Voladores, cuatro de los participantes usan el traje ceremonial tradicional –vestimenta blanca con gorro cónico rojo hecho de plumas y dos bandas cruzadas sobre el pecho, en verde y amarillo–. En las manos portan un atado de plumas y los brazos así se transforman en alas. El capitán, quien entona su música en el centro del mástil con tambor y flauta, viste de rojo.

Recuadro: Las plumas del gorro no son un adorno: “Como afirma Eduardo Viveiros de Castro, los atuendos rituales amerindios no son disfraces, se entienden mejor como algo similar a los trajes espaciales o a los equipos de buzo: sirven para penetrar en mundos ajenos. En el caso de los penachos rituales amerindios se trata de pertrechos que permitían al especialista ritual moverse como un pájaro” (Neurath, s/f).

El descenso es en espiral, mediante cuerdas atadas a la cintura de cada uno de los cuatro voladores. Son trece vueltas, que multiplicadas por cuatro suman 52, número simbólico en las culturas mesoamericanas.

Ceremonia de preparativos para el vuelo,Voladores de Tamaletom, Tancanhuitz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Las mujeres, antes relegadas en la ceremonia de los voladores, poco a poco han ido ganando lugar, tanto en la coordinación de actividades como en la oportunidad de volar. K’anwits Salvador Cruz y Bajudh Tsalap Rodríguez Hernández se han convertido en voladoras; “tiene que salir una que va a ser la capitana del grupo”, confía Esteban Enríquez, quien las formó en el ceremonial, “pero tiene que salir de ellas hablar con los abuelos (dioses)” (Rocha, 2013). Juliana Román Pérez, artesana y curandera tradicional, fue nombrada en 2019 coordinadora del Centro Ceremonial de los Voladores.

Una limpia para continuar el andar,Voladores de Tamaletom, Tancanhuitz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La popularidad de la ceremonia de los voladores conlleva sus propios riesgos. Se organizan cada vez más visitas individuales y grupales al centro cultural comunitario y se ha habilitado una plaza del volador en el Parque Tangamanga I de la capital potosina, pero lo que buscan los participantes del ritual es preservar sus orígenes, sus motivos.

Como comenta Rocha (2018), “las tradiciones no son fragmentables ni pedacerías de espectáculo que se transportan y se acomodan según convenga a las instituciones”. Los riesgos son la escasez de árboles para hacer el mástil, y el arribo de personas por rutas no controladas y, por lo mismo, no aportan económicamente a la comunidad, pues las visitas son uno de sus principales activos, además de la venta de bordados, fotografías, la realización de limpias tradicionales y guisar y vender comida típica de la región, como bocoles, zacahuil y bolim. Otro riesgo, apunta el antropólogo Agustín Ávila, es la migración por razones económicas, lo que puede evitarse mediante un salario digno para sus promotores e integrantes.

“El desafío es en parte cómo insertarse a un mercado de tradiciones ancestrales siendo que el ritual tiene un carácter sagrado y, por tanto, no puede considerarse una mercancía”, dice Claudia Rocha, profesora investigadora del área de Estudios Literarios de El Colegio de San Luis, en su libro Una historia de sol y viento. La danza del volador teenek de la Huasteca potosina: entre lo sagrado, lo prohibido y las declaratorias de patrimonio (2018).

Tamtok: Venus en la Huasteca

Como en el mito griego del nacimiento de la diosa de la belleza, la Venus Huasteca surgió del agua. La también llamada Mujer Escarificada o Venus de Tamtok es la escultura que hoy recibe a los visitantes en la palapa de entrada al Museo de Sitio Tamtok.

Es un torso femenino con los brazos y piernas fragmentados, al parecer es la representación de una sacerdotisa sacrificada (Ahuja, 2020). Tiene 52 escarificaciones (tatuajes producidos mediante punción sin tinta, sólo con la cicatriz resultante) en el pecho y 104 en los muslos, mismos que podrían significar ciclos agrícolas y reproductivos.

Tamtok está a unos kilómetros del centro ceremonial de Tamaletom, en el municipio de Tamuín. Es un yacimiento arqueológico de la cultura huasteca con cerca de setenta estructuras circulares o redondeadas. En la zona ya explorada y documentada –10 de sus 56 hectáreas– sobresalen los montículos y los motivos dedicados al principio femenino: 90 % de sus entierros son de mujeres y sus principales hallazgos también han sido relacionados con los principios de feminidad y fertilidad (inah, 2009).

Viaje al pasado, juego de claro oscuros. Sitio arqueológico de Tamtoc, Tamuín, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La Venus fue la “pieza estelar” de la exposición “Golfo. Mosaico ancestral”, presentada en el Museo Nacional de Antropología del 6 de diciembre de 2018 al 31 de mayo de 2019.

Compite en belleza y simbolismo con El adolescente Huasteco, la escultura descubierta en 1917 en el sitio arqueológico Tamohí, antes conocido como EI Consuelo, también en Tamuín: una escultura de casi 1.50 metros de alto, quizá una representación de Quetzalcóatl, convertida en símbolo regional, en exhibición permanente en el Museo Nacional de Antropología, en la Ciudad de México, mientras una copia fiel lo muestra en el Museo Regional Potosino.

En dicha exposición también se presentó una reproducción del Monumento 32, conocido comúnmente como La Sacerdotisa: un monolito de piedra arenisca polimineral blanca de 7 metros de largo y 4.5 metros de alto, con un espesor de 39 centímetros y un peso de 26 toneladas. El original permanece montado en una estructura vertical, especialmente diseñada para resguardarlo, en Tamtok.

Fue encontrado en 2005 por un equipo dirigido por el Arq. Guillermo Ahuja, quien también participó en el descubrimiento y rescate de la Coyolxauhqui, en 1978. “Cuando se abra la Huasteca, la geografía de México va a cambiar”, le dijeron en el año 2000, cuando llegó a Tamuín.

El relieve del monolito, del Preclásico inferior, data de 800 o 900 a.C., y representa a tres figuras femeninas, una de las cuales, la central, tiene rostro de calavera y es alimentada de la sangre de las otras dos, decapitadas. Como la Venus Huasteca, el monolito, también llamado Calendario lunar, fue rescatado de las aguas, en las que estuvo hundida durante décadas, quizá como ofrenda. Junto a él se encontraron restos de vasijas que, por su parecido a otras halladas en Chiapa de Corzo, Ahuja ha relacionado con las culturas del sureste. Entre dichos restos fue hallada la Venus.

El inah estima que el monolito es del año 600 a.C. y los túmulos o entierros de alrededor de 1100 a 1200 d.C., por lo que aún falta mucho por explorar e interpretar a esta cultura que algunos estudios consideran de origen mayense y otros como parte de las culturas del Golfo de México.

Sus muslos, fragmentos del cosmos, vestigio La venus de Tamtoc, sitio arqueológico de Tamtoc, Tamuín, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Como la Venus, la Sacerdotisa presenta escarificaciones, que los arqueólogos han interpretado más que como adorno, como una vestimenta o una transformación: “Más que los símbolos, colores o glifos, era la materia prima lo que les importaba. Jadeíta y otras piedras verdes indicaban la presencia de agua, y eran agua” (Neurath, s/f).

Recuadro: Un aspecto que muestra que las mutaciones de la sociedad afectan hasta nuestra presencia corporal, son los tatuajes. Antes, eran marcas de reos, y hasta la década de 1980 era un estigma de “baja cultura”. Apenas en 1990 se retiró la prohibición de tatuajes para ingresar a las Fuerzas Armadas. Según un estudio de la firma Dalia Research, México ocupa hoy el lugar 16 entre los países con más personas con al menos un tatuaje. Motivos devocionales o poéticos, a veces simplemente estéticos, se plasman en cada vez más cuerpos de todas las edades.

Las raíces de pueblos originarios, en un Tatuaje,compañía de Teatro El Rinoceronte Enamorado, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Religiosas de la Cruz

La religiosidad es un componente de San Luis Potosí desde su fundación, en 1592. La conquista de territorios y la creación de pueblos que se volverían ciudades buscaba aumentar el dominio económico de la Nueva España, pero también la expansión de la religión católica.

Los nombres de sus pueblos, hoy barrios, la pervivencia de ritos como la Procesión del Silencio y la Pasión Viviente de San Juan de Gua-dalupe, se aúnan a la devoción por ciertas figuras, a los voladores de Tamaletom o las ceremonias wixárikas, para mostrar un amplio mosaico de identidades en la pluralidad que es San Luis Potosí.

Desde que era glorieta, en el Distribuidor Vial Benito Juárez, la entrada tradicional a la capital del estado, se destaca un anuncio espectacular de la Cruz del Apostolado. Sobre una mueblería, el anuncio ha ido cambiando como la ciudad. A la glorieta le surgieron brazos, varios pisos y otros en construcción o proyecto. Y la fundadora del Apostolado, la potosina Concepción Cabrera de Armida, ya fue beatificada.

Recuadro: Sobre este personaje se han escrito numerosas obras, apologéticas o críticas, noveladas o más apegadas a la teología. Destacan Concepción Cabrera de Armida: la amante de Cristo, de Javier Sicilia (FCE, 2001); Yo soy Conchita Armida, de Joaquín Antonio Peñalosa (La Cruz, 1983) y La Santa de San Luis, de David Ojeda (Tusquets, 2006).

De entre todas las haciendas de la familia Cabrera, una en particular destaca: Jesús María, en Villa de Reyes, que fue propiedad de Octaviano, hermano mayor de Concepción Cabrera de Armida (1862-1937), fundadora de las Obras de la Cruz y beatificada el 4 de mayo de 2019 por el Papa Francisco.

Donde todo sucedió, Casa de Conchita Cabrera, ahora Congregación de las Religiosas de la Cruz, Jesús María, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La ex hacienda Jesús María es hoy el santuario del Apostolado de la Cruz y un importante centro de espiritualidad de la familia de las Obras de la Cruz: las Religiosas de la Cruz, los Misioneros del Espíritu Santo, las Hijas del Espíritu Santo y las Misioneras Guadalupanas.

Mapa 3. Ubicación ceremonia voladores Tamaletom

Fue allí donde Concepción Cabrera (1862-1937), también conocida como Concha Armida o simplemente Conchita, tuvo sus primeras experiencias espirituales y donde, el 3 de mayo de 1984, se erigió la primera Cruz del Apostolado, tras una visión que tuvo ella en el Templo de la Compañía. “Se inauguraba –escribió ese día en su diario, al cual tituló Cuenta de conciencia– una Grande Obra que va a darle mucha gloria [a Cristo] triunfando del infierno”. A los pies de la enorme cruz se puede leer la oración: “Jesús, salvador de los hombres, sálvalos”.

Una más de las visiones de Conchita ocurre frente a esta Cruz del Apostolado, Templo de la Compañía de Jesús, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Javier Sicilia Zardain, poeta y biógrafo de la hoy beata, desde su tradición afirma que “Concha en el siglo xix es la emergencia de la laica, de la madre de familia. Marca un rumbo y es un ejemplo para el reconocimiento de lo femenino. Con ella, la Iglesia reconoce una deuda inmensa con la mujer”.

“Hay santos que el cielo le manda a la tierra, y Concha es una de ellas”, dice Sicilia. “Concha fue una militante católica en momentos muy graves de persecución de la Iglesia. Es una fuerte crítica de la consonancia del espíritu de la Iglesia con la sustancia del Evangelio: el amor”. En su libro A mis sacerdotes, hace duras observaciones a los clérigos de su época. “Amen en toda la libertad y disciernan”, es el mensaje más poderoso que Javier Sicilia rescata de la lectura de Conchita.

La fervorosa oración de Conchita a Cristo,Templo de la Compañía de Jesús, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Las Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús, fundada en 1897, son una congregación contemplativa. “Su dedicación es la adoración y el sacrificio, día y noche, en Adoración perpetua a Nuestro Señor”. En la actualidad su Casa General se encuentra en la Ciudad de México y cuentan con otras once en México y siete en el extranjero. Las religiosas tienen una edad promedio de 59 años.

De la primera y gigantesca Cruz del Apostolado, erigida en 1884 y pintada por Margarito Vela en Jesús María, quedaba poco. En 1994, con el fin de preservarla, Mariano Siller, Misionero del Espíritu Santo, tomó la iniciativa de que el escultor Jonathán Guevara trabajara en su restauración.

Recuadro: “Margarito Ramírez, mejor conocido como Margarito Vela, dejó una numerosa producción, de la que destacan obras de caracter simbólico y retratos notables, como el de Francisco I. Madero, que se conserva en el Museo Nacional de Historia, y el de Manuel José Othón, exhibido en el Museo Othoniano de San Luis” (Monroy y Calvillo, 2010).

Una de las características de la ex hacienda de Jesús María es su huerto, un extraño oasis en el desierto potosino. Allí habita uno de los pocos ejemplares en México de un árbol típico de las montañas de Sudamérica, el ombú. En ese huerto, la beata Concepción Cabrera de Armida solía recogerse para orar y frente a ese árbol tuvo una de sus visiones: “Desde por la mañana [me dijo que] lo llevara, lo atendiera y le platicara y lo llevara a todas mis ocupaciones […] hasta que llegara el día en que en ningún instante nos separáramos”.

Árbol de oraciones de Conchita de Armida,Casa de las Religiosas de la Cruz, Jesús María, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La vida contemplativa de las Religiosas de la Cruz, dice Sicilia, es “un sostén abierto a la esperanza del amanecer, a la instauración de un Reino. Siempre adentro, atentas, como en las parábolas de las vírgenes, de las esposas que esperan. Cada religión tiene sus claves…”

El legado de Conchita comprende cinco “obras”:

a) El Apostolado de la Cruz, que es la primera rama de la Obra de la Cruz. Fue fundado el 3 de mayo de 1895 por Ramón Ibarra González, obispo de Chilapa, Guerrero. “Se caracteriza por estar abierta a todos: laicos, religiosos y sacerdotes, que buscan vivir su consagración bautismal según la Espiritualidad de la Cruz”.

Sostener la fe, Religiosas de la Cruz, Casa de oración,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

b) Las Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús son consagradas contemplativas. La orden se fundó el 3 de mayo de 1897 en la Ciudad de México. “Dedican su vida a la adoración perpetua al Santísimo Sacramento y voluntariamente se ofrecen en favor de la santificación de los sacerdotes”.

c) Alianza de Amor con el Sagrado Corazón de Jesús. “Específicamente para laicos, fue fundada el 8 de noviembre de 1909. Sus miembros buscan dar consuelo al Corazón de Jesús por medio de una vida de intimidad con Él, que les permitirá conocer y participar de sus dolores internos”.

d) Fraternidad de Cristo Sacerdote, fundada el 19 de enero de 1912 para obispos, sacerdotes y diáconos. “Esta comunidad vive su experiencia de fe en busca de su propia santificación y la santificación del pueblo sacerdotal”.

e) Misioneros del Espíritu Santo. Fundada el 25 de diciembre de 1914 en la Ciudad de México por el P. Félix de Jesús Rougier, M.Sp.S. “Aunque históricamente es la última rama del árbol, es la que anima todas las Obras de la Cruz”.

Los Misioneros del Espíritu Santo, sacerdotes, diáconos y hermanos coadjutores, viven y comparten en comunidad la Espiritualidad de la Cruz en su total consagración por medio de sus votos religiosos y acción apostólica.

Además, de la Familia de la Cruz se desprenden los siguientes institutos religiosos: Hijas del Espíritu Santo, Oblatas de Jesús Sacerdote, Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo, Misioneras de la Caridad de María Inmaculada, Misioneras Eucarísticas de la Santísima Trinidad, Misioneras de Jesús Sacerdote, Misioneras de la Veracruz Hijas de la Iglesia, Oblatas de Santa Marta, Oblatas Eucarísticas de la Soledad de María, Misioneras de la Acción Católica de la Inmaculada Concepción, Misioneras de Jesús Hostia, Hermanos de la Cruz (Rama masculina contemplativa) y Círculo del Espíritu Santo y de la Cruz (cec).

Recuadro: Estamos obligados a releer a Concepción Cabrera, añade Sicilia. “Ponerla en el lugar profundo al que pertenece. De la cepa de Teresa de Ávila, es sin embargo una mística profundamente mexicana que empleó la matriz lingüística que le permitió su época”. De su posible canonización, dice: “Uno no se mide con los juicios, se mide con el conocimiento de las personas. Concha no necesita el juicio de la Iglesia”.

Una barista internacional

La vorágine de mutaciones abarca todo lo social. Los objetos y las personas, lo que hacemos, tienen que ser renombrados, a veces para abarcar nuevas funciones, a veces para cumplir una misma labor.

Unas profesiones emergen y otras van en retroceso, las instituciones de nivel superior y las escuelas técnicas deben estar atentas a las necesidades del mercado laboral.

Surgen los baristas, modernos alquimistas con el conocimiento de pócimas en la justa dosis para despertar sonrisas y avivar las conversaciones, el recuerdo que se saborea alrededor de la mesa, las comedias y tragedias de cada uno compartidas entre sorbo y sorbo.

Julieta Vázquez Rivera, propietaria de Arandela Café, en la avenida Himalaya de la ciudad de San Luis Potosí, es bicampeona de la Competencia Mexicana de Baristas (2014 y 2015), tras lo cual fue representante de México en la World Barista Championship de Seattle (2015) y Dublín (2016).

Ella empezó hace 21 años por inquietud y por gusto. Mercadóloga de profesión, su hobby la llevó a tomar todos los cursos posibles en la Asociación Mexicana de Baristas y buscó conocer todos los tipos de café. Ha probado e invita a probar variedades de sabores y colores, en sus diversas preparaciones y cafeteras, pues hay que experimentar para educar al paladar.

El molino y las cafeteras (como la Chemex) de Arandela están a un lado de la barra. En la pared, sus numerosos reconocimientos y una rueda de color de los sabores del café. Tonalidades y aromas se ilustran de lo claro a lo oscuro y de los amarillos a los azules.

En febrero de 2020 Arandela cumplió cinco años buscando mantener la calidad con la que se dio a conocer. Julieta y su equipo siguen impartiendo y tomando talleres, y guardando contactos a lo largo del país. Muchos productos son traídos directamente desde comunidades de Guerrero, Oaxaca, Nayarit, Puebla, y de la Huasteca: Hidalgo y Veracruz.

Julieta Vázquez Rivera,propietaria y galardonada barista de Arandela Café

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En Arandela procuran que la cereza (también conocida como uva o capulín) del café, su corte y despulpado, sean toda una experiencia para el sentido del gusto, para lo cual añaden matices mediante temperaturas, cafeteras y los diversos filtros utilizados en cada bebida. “Siempre andamos buscando. Como un café nuevo de Guerrero, más dulce, más afrutado”, dice Julieta.

El tostado, que solía ser total hasta hace unos años, ha dado paso a tuestes más suaves. El café no es color café, sino que tiene una gama de tonalidades que se traducen en diferentes sabores.

Preparar un café implica para los baristas conocimientos de agricultura, degustación, ecología, historia y hasta química. Deben saber de climas y tierras. Incluso composición del agua de cada región.

Historias de mujeres en el clúster automotriz potosino

Cada vez es más relevante la participación de las mujeres en las empresas; es así que 60 % del personal de ekk –empresa japonesa de autopartes (válvulas solenoides y otros), instalada en el Parque Logistik I–es femenino. Esto es, según la apreciación de la compañía, el reflejo de la alta responsabilidad que las mujeres muestran frente al trabajo, su mayor habilidad en las actividades artesanales en áreas de calidad, así como una menor deserción respecto a los hombres.

Gráfica 1 Total de trabajadores asegurados de la industria Automotriz Potosina, 2018

Fuente: Elaboración propia con Datos del Tercer Informe de Gobierno de San Luis Potosí, 2018.

Concentración. Empresa japonesa de autopartes Topy Fasteners, Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Las empresas automotrices suelen solicitar más personal femenino, pues consideran que pueden manejar piezas muy pequeñas y la motricidad fina es una cualidad necesaria en las áreas de calidad.

En una empresa alemana de autopartes se promueve también la integración de mujeres a carreras técnicas. Se necesitan más ingenieras, y desde las universidades con las que colabora la compañía buscan encaminarlas a este tipo de profesión. “Se le apuesta más a la actitud que a la experiencia, no se está casado con un perfil”, lo que promueve una mezcla de generaciones que ha sido exitosa para la planta en San Luis.

Rosa tiene 50 años de edad y su experiencia laboral de diez años en la industria automotriz le ha permitido enseñar a nuevas compañeras y supervisar su labor, pero ella prefiere trabajar en el área de máquinas: no le gusta estar en una sola actividad, “se vuelve monótono no cambiar de tarea”. Se siente con más libertad que en cargos anteriores, “sus jefes no están sobre ella” y el trabajo “no se le hace arduo”.

Coordinación que parece ensayada, empresa de autopartes japonesa EKK, Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Aunque ganaba más en su empleo anterior, contrastó las oportunidades y condiciones que tenía con lo que le ofrecían y, finalmente, se decidió a aceptar. Junto con ella entraron 45 personas, pero al final sólo quedaron diez, porque “no todos se adaptan o [no] están convencidos de a dónde quieren llegar”.

El hecho de rotar turnos parece no afectar sustancialmente la dinámica familiar de Mayra, quien es supervisora de calidad desde hace dos años y medio en ekk. En sus primeros empleos en la zona industrial, hace aproximadamente 18 años, vivió situaciones complejas. A veces tenía que hacer tiempos extras por periodos de doce a veinte horas seguidas, “y no es que, si puedes o si quieres, te quedas porque si no allá afuera tenemos una fila de gente que está esperando tu lugar”, le advertían sus supervisores.

Para ella y sus compañeras esta situación era algo cotidiano. No tenían tiempo para la familia, encargaban a sus hijos y si necesitaban salir por ellos las acusaban de abandono de trabajo (a pesar de haber cumplido su periodo laboral establecido) y les decían que ya no volvieran.

En algunos trabajos fue supervisora, lo cual le dio facilidad para apoyar a una u otra compañera, arriesgándose a que ambas perdieran el empleo, pero ella pensaba “tu familia es tu motor, claro que necesitas el trabajo, pero ellos son lo más importante”.

Al final no sintió que su labor ni su empeño fueran respetados: “ellas daban parte de su vida a su trabajo como para que no se les valorara”. El respeto entre sus compañeros actuales le impresiona, es algo que agradece de estar ahí; los jefes “creen en ti, en tus habilidades y entusiasmo”.

En ninguna otra firma se ven supervisores que no hayan estudiado ingeniería; ella es una secretaria y ahí está, en una posición para la cual no se preparó, pero la empresa la capacitó.

Sus hijos son conscientes de que si su mamá no trabajara no podrían tener otras oportunidades; ellos estudian y hacen el quehacer y sus deberes, ella está de mañana y su esposo de tarde. “Toda la familia es de tiempo compartido” y sus hijos “son hijos de guardería”.

Realizando la labor diaria con alegría,empresa china de electrónicos, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Crecer para la Vida

Personal de Crecer para la vida: cuidando el hoy para preservar el mañana. Crecer para la Vida I, Morales,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Como el caso de Mayra hay muchos. Familias en las que tanto la madre como el padre son trabajadores, y deben “encargar” a sus hijos con los abuelos u otros familiares, en lo que llegan a casa, o enfrentar el riesgo de que sus hijos se salgan y pasen todo el tiempo en la calle, sin ocuparse en alguna actividad creativa o productiva. Crecer para la Vida busca apoyar a las familias ante estas nuevas dinámicas laborales.

Crecer para la Vida es más que un centro cultural infantil, es un lugar donde se busca enseñar valores, respeto y la satisfacción de un trabajo bien realizado. A 2019, cuenta con dos sedes: la primera, ubicada en la colonia Morales y fundada en 2017, la cual atiende a 380 alumnos de 9 a 15 años; la segunda, en la colonia Rivas Guillén de Soledad de Graciano Sánchez, fue fundada en 2018 y recibe a 145 alumnos de primaria y secundaria. En ambas hay clases de arte, manualidades, deportes y sobre todo de disciplina y formación de valores, en un espacio seguro y de convivencia.

Mente sana en cuerpo sano, como rezaba la máxima de Olimpia. El director de Crecer para la Vida, Krzysztof Jan Durda, dio forma a este proyecto auspiciado por el Sistema Estatal para el Desarrollo Integral de la Familia (dif). “Vimos que necesitaban talleres, deporte, algo de cultura y apoyo en sus tareas. Muchos no tienen alguien que los guíe, maestros profesionales, apoyo psicológico, actividades”.

En este centro hay entrevistas con cada niño o niña que entra para conocer sus gustos, potencialidades y necesidades. También se habla con los padres o tutores y hay conferencias mensuales sobre temas sensibles, como drogas o seguridad.

Cultivando en la infancia el maravilloso habito de la lectura. Crecer para la Vida I, Morales,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Antes de iniciar cualquier actividad, los alumnos deben cumplir con sus deberes escolares y mostrar interés por la escuela. Cada dos meses se les piden las boletas de calificaciones. La lectura y las matemáticas son vitales en este proceso. Con tanta tecnología, “les da flojera leer un libro”, pero gracias al énfasis en el disfrute y la comprensión, los niños van creándose el hábito, “hay algunos que ya llevan 20 libros leídos en el año”; también están las clases de cocina, donde aprenden a preparar comidas básicas, en caso de quedarse solos e incluso pasteles. Hay videojuegos, lúdicos y educativos: “eso los motiva mucho, porque hoy hay poca tolerancia al fracaso y hay que saber perder y ganar; deben divertirse, a final de cuentas, son niños”, señala Durda. Esto es permitido por una hora máximo, y sólo si se ha cumplido con las tareas escolares.

La gran diferencia con otros centros es que en Crecer para la Vida laboran policías y profesionistas cuyos estudios y experiencia fueron desarrollados en el sistema de seguridad. Algunos por jubilarse, otros con experiencia en colonias problemáticas, especialmente con las bandas; unos más de quienes al parecer sus jefes desaprovechaban sus capacidades. Hay maestros, abogados, psicólogos. “El reto ha sido muy gratificante”, dice Durda. Con la apertura del centro Crecer para la Vida en Soledad de Graciano Sánchez, la mitad del personal de Morales se cambió a la nueva sede en lo que capacitan a quienes se integrarán ahí.

En la clase de música, ritmos y tiempos dan la pauta a los alumnos como Diego Loredo, de 14 años, quien lleva mes y medio acudiendo al centro de Morales tres veces por semana. Las clases de música incluyen guitarra, flauta, violín, batería, mezcla en consolas, pandero y guitarra eléctrica.

Clases de Música, Crecer para la Vida I, Morales,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Violeta Griselda Mendoza Tristán es la directora operativa y está en Crecer para la Vida de Morales desde que empezó el proyecto: el 5 de septiembre de 2017.

Las autoridades estatales han buscado que los niños y jóvenes sean mejor tratados, que sientan el centro como un espacio seguro a donde no llegue la violencia debida a la falta de valores. “Que vayan conociendo para qué son buenos y que puedan superar déficits o hiperactividad”, asegura Violeta. Detectar los problemas y buscar las mejores tareas para cada uno, guiados por psicólogos y, en caso necesario, por psiquiatras, para lo cual se apoyan en los profesionistas de Temazcalli, un centro de rehabilitación también del DIF estatal, donde Durda ya había laborado anteriormente.

Además, se busca el apoyo de alumnos externos como prestadores de servicio social y prácticas profesionales, lo cual ha dado grandes resultados, al promover que los alumnos de bachillerato y profesional “cambien el chip” ellos mismos. Sin embargo, como dice Krys, hace falta fortalecer a los talleres y más gente para completar la plantilla. “Ya nos conocen, pero queremos dar más calidad. Faltan profesores, voluntarios”.

Bailar y ejercitarse, Crecer para la Vida I,Morales, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Aprendiendo nuevas habilidades, Crecer para la Vida I, Morales, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Puedes ser lo que quieras, Crecer para la Vida I, Morales, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Un futbolito, Crecer para la Vida I, Morales,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Hay una biblioteca, un salón de baile y otro de yushindo, actividades como ajedrez, lotería de planetas o iluminar, en lo que esperan a que cuajen las paletas de chocolate. El yushindo, arte marcial educativo, es una de las actividades más buscadas, pues proporciona herramientas físicas y de conducta, y ayuda, sobre todo a las niñas, a adquirir seguridad y modos de defensa en su vida cotidiana “les gusta mucho, las empodera”.

Nuevas sedes de Crecer para la Vida, dice Krys, podrían estar cerca de la Central de Abastos, por los menores que trabajan y la proliferación de pandillas, o en la zona industrial, por los niños que se quedan solos. “Las mismas empresas podrían apoyar”.

En este sentido, el director de la institución señala que ya existe apoyo por parte de algunas empresas para adquisición de mobiliario, equipos de cómputo, servicio social, entre otros.

La primaria en Guadalcázar

Chuy, el intendente de la escuela, acude puntual a las 6 de la mañana a abrir el portón. Tiene un par de horas para dejar todo listo para que la escuela primaria Miguel Hidalgo reciba a sus 116 alumnos: 22 en primero, 22 en segundo, 20 en tercero, 18 en cuarto, 19 en quinto y 15 en sexto año.

Por estar en la plaza de la cabecera municipal de Guadalcázar, es considerada La Primaria, con mayúsculas. De acuerdo con Sedesol (2017), en 2010 el municipio contaba con 58 escuelas de nivel preescolar, 67 de nivel primaria, 42 de nivel medio básico (secundarias) y tres de nivel medio superior (bachillerato).

De la población de Guadalcázar, 82 % es alfabeta, y 86.1 % de su población de 15 años o más concluyó la secundaria (Coespo, 2018).

En el periódico mural de la escuela Miguel Hidalgo, entre efemérides y consejos de seguridad, hay un certificado de Entornos y Comunidades Saludables en el que se reconoce a la primaria por “contribuir a mejorar la salud integral de la población”.

El director, Rubén Gallardo Hernández, es del vecino municipio de Cerritos y ha ejercido 25 años como profesor de aula. Tiene dos años en la primaria y seis meses como director.

Llegada a clases. Primaria Miguel Hidalgo, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

A estacionar el vehículo. Primaria Miguel Hidalgo, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Los pequeños llegan de todos los rumbos, en grupo o acompañados por su mamá o papá. Hay mochilas de distintos tamaños. Algunos no lucen el uniforme, pues según la estación del año lo complementan con alguna sudadera encima del suéter oficial. El pueblo empieza a poblarse de murmullos, voces y risas.

Algunos días hay reunión de maestros y los alumnos gozan la espera con un partido de futbol en la cancha habilitada en el patio cívico. Chuy, quien también está a cargo del entrenamiento del equipo, saca una pelota y empieza la actividad. Primero son unos cuantos, niños la mayoría, de los grados mayores. Poco a poco los menores y las niñas empiezan a incorporarse, hasta que la cancha está llena de jugadores buscando patear la pelota a uno y otro lado a su arbitrio: cada quien escoge su bando y patea el esférico con todo su ánimo.

El portero tiene sus guantes y se lanza aguerrido a atajar los tiros. Hay quienes corren tras el esférico y no pasan muchos segundos sin que lo pateen de nuevo. El deporte une a niños y niñas de todas las edades hasta que suena el timbre y los maestros salen de su junta. Comienzan las labores diarias.

Junta de maestros. Primaria Miguel Hidalgo, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Rodrigo Ovalle, profesor originario de Guadalcázar, asegura que para reconocer adecuadamente al magisterio se “debe mirar y valorar las trayectorias integrales de cada docente, es decir, no sólo cuánto sabe y por cuánto tiempo ha estado en el servicio aprendiendo, también considerará de qué manera ha adquirido ese conocimiento, cuáles condiciones profesionales han marcado su ser y el cúmulo de saberes docentes que ha consolidado a lo largo de esa trayectoria profesional y de vida en las aulas” (Mercado, 2002).

Y añade: “Las maestras y los maestros del altiplano potosino –donde los problemas de inseguridad, falta de recursos y apoyo por parte de las autoridades municipales definen gran parte de las condiciones de trabajo– no podemos apostarle todo a una reforma educativa más: creer que las circunstancias van a cambiar súbitamente se ha convertido en lugar común”.

San Luis Potosí cuenta con un total de 8,729 escuelas, de las cuales 8,011 son de educación básica, 494 de educación media superior, 99 de educación superior y 125 de capacitación para el trabajo (sep, 2017).

Gran defensa. Primaria Miguel Hidalgo, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Tiro a gol. Primaria Miguel Hidalgo, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Hoy toca examen. Primaria Miguel Hidalgo, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Entorno y paisaje

Las chimeneas de Morales y otras historias

Uno de los atributos del espacio es su constante mutación, es decir, no es estático, por la convergencia de una sucesión de paisajes. Así, la imagen de San Luis Potosí está imbuida de una amplia gama de mosaicos, físicos, culturales y simbólicos que permiten la coexistencia de momentos históricos con procesos de diversa escala local, nacional y global.

Esto parece generar un patrón que se repite en distintas ciudades, en donde la periferia de éstas concentra un alto número de inmigrantes, actividades industriales y comerciales, que transforman las ciudades debido a la aparición de nuevos asentamientos y zonas industriales en los cuales coexisten actividades tradicionales e informales.

Se mantienen imponentes ante el cambio de la ciudad. Fundidora de Morales, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En este modelo de ocupación del espacio, el Estado suele asegurar las condiciones para propiciar la libertad de la empresa. Y en ese sentido, el Estado no administra, gestiona el territorio (Lezama, 1993: 107, 109, 111).

La Fundición estadunidense American Smelting and Refining Company (Asarco) trazó su mapa económico global a inicios del siglo XX y San Luis Potosí fue una coordenada en su diseño. Sus dos chimeneas son parte del paisaje de la zona poniente de la ciudad y fueron pintadas en la vida real y en el lienzo (es decir, con brocha gorda y pincel) por el artista y ferrocarrilero José I. Hernández, líder de los trabajadores de este gremio.

La fracción de Morales dejó de estar en los márgenes de la ciudad y se ha visto inmersa, en los últimos años, en un veloz crecimiento urbano. Morales está al final de los límites originales de la avenida Carranza, a partir del jardín Juan H. Sánchez, más conocido como Parque de Morales. Dicha avenida –que dio pie al muy potosino verbo “carrancear” (salir con amigos o amigas en un carro a pasear o en plan de conquista)– fue antes la avenida Centenario, donde estaban las casas de las familias de abolengo, muchas de hacendados del eje Rioverde-Ciudad del Maíz. Aún se ven algunas, transformadas la mayoría por su sometimiento a la ley de la oferta y la demanda.

Mapas 4 y 5 de la época y Asarco

Allí, “a milla y media de la ciudad”, fue donde se asentó la Fundición de Morales, propiedad de Robert Towne y de la Compañía Metalúrgica Mexicana. En 1890 el gobernador potosino Carlos Díez Gutiérrez firmó el contrato para el establecimiento de la compañía y le cedió el uso del agua de la Presa de San José, con el “derecho” de usar el “agua sobrante” para el abasto de la ciudad (Camacho, 2001: 193). En 1923, junto con las minas de Cerro de San Pedro, la Fundición pasó a ser parte de la compañía Asarco (American Smelting and Refining Company) y ya en 1927 se producían al mes 4,000 toneladas de plomo, 1,200 de cobre y 800 de arsénico (Calvillo, 2010: 61).

Como otras comunidades, ranchos y ejidos se fueron uniendo conforme avanzaban las necesidades de habitar cerca de las fuentes de trabajo, y debido a la centralización del trabajo minero que implicó la labor de la empresa (Gámez, 2014).

Recuadro: La chimenea de cerca de 80 metros de altura fue el símbolo del nuevo poder económico; las torres de la Catedral, San Francisco, San Agustín, San Juan de Dios y el Carmen sin quedar en el pasado fueron ciertamente rebasadas en sus aspiraciones por tocar el cielo; al tañer de las campanas, se sumó el silbato que indicaba el inicio de las labores en el poniente de la ciudad de San Luis Potosí (Calvillo, 2010: 63).

La zona aledaña a la Fundición imitó el orden jerárquico de la empresa: en el área elevada se comenzó a construir “la colonia de los estadounidenses, es decir de los administradores e ingenieros y sus familias; en ella vivía también un número muy reducido de mexicanos que servían de enlace con el conjunto de los obreros” (Calvillo, 2010: 72).

En 1974 Asarco mexicana cambió su nombre a Industrial Minera México (immsa). Produjo en Morales 36,000 toneladas de cobre, 16,800 toneladas de plomo y 8,500 toneladas de arsénico; y sigue produciendo 90,000 toneladas de zinc, 900 toneladas de cadmio y 140,000 toneladas de ácido sulfúrico al año (Grupo México, 2012: 95, citado por Vargas Mergold, 2016).

Rodeada por el crecimiento urbano. Fundidora de Morales, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La refinería de zinc es la que sigue funcionando, pues la planta de arsénico cerró en 2010, cuando la empresa Southern Copper-Minera México anunció haber cumplido con la remediación de la zona y entregó calles pavimentadas en las colonias Morales, Infonavit-Morales, Los Pirules, Morales-Campestre y Las Piedras (Vargas Mergold, 2016).

En el Camino a la Presa de San José –famoso por sus locales de gorditas y por ser un típico paseo para potosinos y visitantes–, nuevas edificaciones médicas y académicas dominan el paisaje antes despoblado. Las chimeneas de la Fundición, que alguna vez fueron las más altas de América Latina (la chimenea mayor mide 147 m, y tiene un diámetro de 14 m), aún avasallan el panorama, y son visibles desde el pavimentado río Santiago.

Vistas con smog. Fundidora de Morales, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Fábricas como naturaleza muerta. Fundidora de Morales, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Nuevas zonas habitacionales han surgido alrededor de la enorme plancha de concreto que rodea a las chimeneas. La mayoría, residenciales, como Villa Magna o El Campestre, aunque la planta de zinc está en el ejido Capulines.

La refinería electrolítica de zinc está autorizada para mantenerse activa hasta el año 2067, según el oficio sgpa/dgira/dg/00900, del 31 de enero de 2019, de la Dirección General de Impacto y Riesgo Ambiental (dgira) de la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) (Pulso, 9 de febrero de 2019).

Nuevas colonias. Fundidora de Morales, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Expansión urbana. Fundidora de Morales, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Ante la imposibilidad de comprar una casa, parte de la población (estudiantes, personas que llegan a trabajar temporalmente) ha optado por rentar, ya no un departamento, sino una habitación.

El crecimiento de la mancha urbana exige la adecuación de un espacio compartido y la “domesticación” de otros, así como la cobertura de los servicios básicos en estos nuevos espacios. El crecimiento citadino e industrial hacia Villa de Reyes, que en 2019 parecía acelerarse con la inauguración de la planta de bmw, pone en juego nuevas reglas de movilidad, seguridad y uso de territorio.

Vista panorámica del nuevo Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Edificio del nuevo Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El Hospital Central: testigo de los cambios

En esa zona del poniente de la ciudad, hoy clave para la comunicación hacia Guadalajara y Zacatecas, surgieron, a mediados del siglo XX: el Club Deportivo Potosino (1940), el Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto (1942) y la Zona Universitaria de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí (1953). Hacia arriba, en las lomas cercanas, emergieron las colonias residenciales llamadas Las Lomas, que hoy se extienden hasta el anillo periférico.

El Hospital Central suplió al antiguo Hospital Civil Dr. Miguel Otero desde el 17 de noviembre de 1946. Casi 75 años después, es la unidad de salud con más capacidad de San Luis Potosí, con 76 especialidades, y con pacientes de todo el estado, incluso de las zonas más alejadas, como la parte sur de la Huasteca o el este del altiplano, de lo que dan cuenta cada día las furgonetas de ayuntamientos estacionadas en las calles Niño Artillero y Manuel Nava.

Los archivos de cada área son inmensos, con carpetas o laminillas con muestras de casos que pueden ayudar al mismo paciente y a otros en otros lugares. El reconocimiento al Hospital Central como centro de aprendizaje e investigación trasciende lo nacional.

En el área de urgencias no hay descanso, y por más camas y camillas que haya siempre faltan. Un recorrido por sus antiguas instalaciones, próximas a desaparecer, es un mundo de historias de dolor, pero también de esperanza. Médicos y médicas, enfermeras y enfermeros revisan, pronostican, alivian y pasan de un caso clínico más a otro, casi sin descanso. De los cuneros a patología, se hace lo posible por cuidar y mejorar la vida de los pacientes. En sus talleres se arreglan casi 15 colchones mensuales, y se lavan dos toneladas de ropa de cama.

Cada cuarto y cada cama guarda miles de historias. Las viejas calderas han cesado su crujir, pero aún se habla de aparecidos y de enfermeras que como en la leyenda de La Planchada, llegan a atender a alguien en los momentos de mayor dolor.

En entrevista, el director del Hospital, Francisco Alcocer Gouyonnet, dice que la enfermedad debería ser lo menos importante en una sociedad: “la parte preventiva es muy importante, una buena señalética, respetar el tráfico… Igual, cuando llega un infartado, lo mejor sería que no sufriera ese ataque. La prevención es básica, y ahí entran la educación, las vacunas y la limpieza. También está la promoción de la salud, el índice de peso saludable, no fumar, no beber en exceso, etcétera. Esa parte, la de prevención y promoción, solita, tienen un impacto en la sociedad, es decir, en la esperanza de vida, de casi 70 por ciento”.

Otro 18 % de la salud, añade, es la genética. “Nosotros como hospital impactamos en la salud 10, 12 %, pero consumimos 80 % de los recursos que van destinados a salud, y debiera ser al revés”.

El Diagnóstico Sectorial de Salud 2018 menciona que las principales enfermedades que sufre la población potosina en general son respiratorias agudas, intestinales e infección de las vías urinarias, mientras que las causas de mortalidad fueron, sobre todo, por enfermedades del corazón, diabetes y tumores malignos.

Una de las fortalezas de este nosocomio es haber apoyado a 60 generaciones de médicos, así como a sus especialidades en más de 76 áreas, además de beneficiar a personas de bajos recursos y sin acceso a seguro social (Gobierno del Estado, 2018).

Según el mencionado Diagnóstico, la entidad es la primera en el ámbito nacional en cuanto a cobertura de sanidad, sin embargo, esto no ha proporcionado un aumento significativo en el idh (Índice de Desarrollo Humano), que es de 0.726. La Ciudad de México se mantiene en primera posición (0.830), seguida de Nuevo León (0.790), Sonora (0.779), Baja California Sur (0.776) y Coahuila (0.763). Esto se debe a que el idh toma en cuenta aspectos en las áreas de educación, seguridad, así como de ingreso monetario (pnudh, 2015).

En la década de 1990, el estado contaba en sus cuatro regiones con 282 Unidades Médicas, entre las cuales se encontraban centros de salud, unidades médicas rurales, móviles, familiares, urbanas y de especialidades, así como hospitales comunitarios, de seguridad social, para población abierta y de atención mental. En 2017 aumentaron a 674 (Diagnóstico Sectorial de Salud, 2018).

Como otros edificios antiguos, el Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto está siendo reemplazado por una nueva construcción que cuenta con una torre médica para diagnóstico, tratamiento y hospitalización; son ocho pisos con capacidad para 250 camas censables, 13 quirófanos, dos salas de expulsión y 80 consultorios generales y de diferentes especialidades.

Pero lo importante, considera su director, es el momento de transformación en el sistema de salud que vive el país, y requiere “un cambio de actitud, de paradigma. Es mucho orgullo para nosotros ser parte de una transición en la salud. ¿Cómo podemos participar con la sociedad? No con el gobierno, con la sociedad. Pues con los chavos, a través de la educación, con los practicantes, los residentes, el cuerpo de enfermeras, el cuerpo de médicos”.

Anatomía a la antigua. Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Archivo muerto. Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Nuevas vidas, nuevos sueños. Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La espera de atención. Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En recuperación, en enfermedad. Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Espacios arquitectónicos de frente a la modernidad. Nuevo Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

De prisión a libertad del arte

Arte y naturaleza. Centro de las Artes, San Luis Potosí, SLP. Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018

El Centro de las Artes de San Luis Potosí (Ceart SLP) se inauguró en agosto de 2008 en las instalaciones de la antigua Penitenciaría del Estado. La cárcel de la Calzada de Guadalupe se remodeló para tal efecto y sus crujías y celdas se adaptaron como salones de clase donde se imparten diversas ramas del arte, biblioteca y salas de exposición de artes plásticas.

Te espera con los brazos abiertos. Escultura de Leonora Carrington, Centro de las Artes, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Las murallas y torres de la Penitenciaría son una expresión arquitectónica del porfiriato en San Luis Potosí, en la entonces periferia de la ciudad. Si bien se inauguró finalmente en 1894, desde 1890 ya hubo intentos de ponerla en funcionamiento. Llegó a tener 800 celdas de tres metros cuadrados cada una, de lo cual dan cuenta algunos muros y divisiones.

Escalera a oficinas antes celdas, Centro de las Artes,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Aunque todo el entorno fue cambiado, se conservan como símbolo de ese pasado una celda “testigo”, la torre panóptica en el centro de las crujías y la celda en donde estuvo preso Francisco I. Madero. En el panóptico se han plasmado temporalmente obras de diversos artistas, y en la celda conmemorativa hay un busto del iniciador de la revolución mexicana.

El pasillo perimetral del Ceart SLP, cuyo muro interior se creó para evitar fugas de los internos, mide 1.5 km y es un paseo iluminado de amplia perspectiva. Las torres de vigilancia, diseñadas por el arquitecto Carlos Suárez Fiallo, cumplen hoy una función ornamental, convertidas en esculturas carcelarias. Tiene también un foro al aire libre, la Plaza Centenario, en torno a la cual hay cubículos, salas, galerías y una librería. Más allá están las crujías de artes plásticas, integración, danza, música y la biblioteca. Al fondo, en la superficie de lo que fue el anexo psiquiátrico, derrumbado para tal fin, están los espacios escénicos llamados Caja Negra y Teatro Polivalente, este último con capacidad para 400 personas.

La necesidad de adaptación puede ser anestesia o adrenalina, y esa capacidad se aplica a los edificios, a nuestros entornos, como mutación o resistencia. La antes cárcel se transformó en un sitio para el arte; el lugar de penitencia se tornó en espacio para la absolución; el fin de la sentencia fue la libertad del arte.

El Museo Leonora Carrington

La Barca en que me iré, Centro de las Artes, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Gallo romano, Centro de las Artes, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Ciervo sacerdote, Museo Leonora Carrington, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Cuervos de la Barca, Museo Leonora Carrington, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Entrada al Museo Leonora Carrington, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Leonora por Leonora, Museo Leonora Carrington, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La pintora inglesa Leonora Carrington murió en 2011, pero regresó a San Luis Potosí en 2018, mediante un museo de 2,500 m2, enclavado en el Centro de las Artes: esculturas originales de pequeño, mediano y gran formato, pinturas, dibujos, bocetos, tapices y joyería.

Los sueños y la fantasía no tienen forma de medirse, pero las esculturas monumentales o pequeñas de este sitio, dan idea de esa literal desmesura.

El hijo de la pintora, Pablo Weisz Carrington, cedió en comodato al gobierno del estado parte de la obra publicada e inédita de una artista que va más allá de la etiqueta “surrealista”. Es una maravillosa paradoja que la visión artística de libertad de Leonora Carrington, encarnada en su obra, habite un edificio creado para el encierro.

En el patio central está la escultura monumental La balsa de las grullas, donde barca, barquero y pasajeros tienen alas, y se encamina todos los días a la salida del museo. Cada uno de los patios o cuarteles ha tomado el nombre de la escultura monumental que los custodia: del Desconocido, de las Grullas, del Gallo, el patio del Abrazo. Con motivo del primer aniversario del museo se colocaron otras esculturas en el exterior, es decir, en el patio Centenario del Ceart; de éstas destaca El arpista.

Recuadro: “¿Que quién es Leonora Carrington? Una persona como cualquier otra que ha descubierto en la vida simplemente lo que ha podido. O quizá también alguien que ha sobrevivido hasta ahora con mucho cabrón trabajo, como se dice en México”.

“Las mujeres han estado oprimidas, y creo que muchas no desarrollan todo el potencial que tienen porque las consideran seres inferiores. Pero eso no significa que piense que las mujeres son mejores que los hombres ni tampoco que los hombres son mejores que las mujeres. Lo que está claro es que la principal preocupación de los oprimidos es dejar de estarlo”. Leonora Carrington

De los bocetos primigenios a las pinturas más elaboradas, llenas de color y miradas, de sus esculturas pequeñas a las monumentales, la obra del museo permite un atisbo a la vida de la pintora, al movimiento surrealista en general, y a la transformación de un espacio creado para ser jaula en uno donde la fantasía es lo primordial. Las alas de la imaginación han hecho renacer no sólo a la pintora sino a este espacio cuyos muros han sido trastocados por los sueños.

Leonora en Xilitla

Leonora Carrington viajó a Xilitla por invitación de su compatriota Edward James, quien además de pintor era millonario y mecenas de artistas, muchos identificados con el surrealismo. Una foto de Lourdes Almeida la muestra entre 1964 y 1967 pintando una diosa en la entrada a una habitación de la antigua residencia de Plutarco Gastélum Esquer, socio y amigo de James, quien lo siguió a Xilitla para, juntos, soñar y construir los laberintos artísticos llamados El Castillo y el Jardín Escultórico de Las Pozas.

Onírico, virtual y real son categorías arbitrarias en cada perspectiva de lo que percibimos y creemos. En la actualidad se tiende a descalificar lo místico, lo onírico, lo sensitivo, en aras de un pragmatismo productivo. Allí están las imágenes de Leonora, el arte en general, como propuesta subversiva ante lo real.

Mientras, muy por debajo, más allá del azulado dolor húmedo

ruedan aún el ebrio viento y la lluvia suave.

Donde las aguas del río se enroscan y caen y brillan,

blancos lirios suspiran junto a la corriente que se retuerce.

Edward James

El Castillo de Edward James, las formas arquitectónicas caprichosas y su imitación de la naturaleza circundante son parte de la leyenda de Xilitla, que retrata todas las tensiones de la Huasteca: es uno de los municipios de la Huasteca potosina con mayor grado de pobreza y marginación (2018), pues de sus 53,709 habitantes, 84.56 % de su población vive en esas condiciones. Su principal actividad económica son los servicios turísticos; la agricultura: café, maíz, naranja, frijol, alfalfa y cereza; en ganadería cría de aves y en minería yacimientos de dolomitas, fosforitas y materiales pétreos (Coespo, 2018).

Fisuras de mediodía en Xilitla/ Edward James

Luis Cortés Bargalló

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Edward James, constructor que quiso morir como poeta:

“porque he visto tanta belleza como rara vez se puede ver”.

Y era la terrible belleza inevitable

la ruinosa casa del arte

inhabitable.

Y este olor a flores podridas

que el arroyo arrastra en su lomo

hasta las fosas más graves.

Y en el último rayo cenital

la bruma infundada

que –a piedra y lodo– sella las grietas.

El Museo Leonora Carrington, a media cuadra de la plaza principal, se inauguró en 2018. En su espacio de 850 m2 cuenta con esculturas de pequeño y mediano formato, dos tapices y cinco litografías, además de un salón de espejos y una sala de proyecciones.

La fotógrafa Emma Viggiano, directora del museo, cuenta que por su labor creativa y de promotoría cultural fue invitada a dirigirlo por el presidente del patronato, Carlos Llamazares. Ella vivió en el Jardín Escultórico de Edward James, y está próxima la publicación de un libro de su autoría sobre el ya mítico “Jardín del Inglés”.

Se busca llevar conferencistas y talleres de pintura infantil, pues “una de las cosas que quisiera es que los niños conozcan el surrealismo, que se pongan en contacto con el mundo de la magia, de los sueños”.

En Xilitla, como en cada municipio, hay artistas y escritores no muy conocidos, y libros de propios y visitantes que hablan de la historia y las riquezas del lugar. Emma menciona, como ejemplos, a Miguel Álvarez Acosta, Alfonso Llamazares, Elena Viggiano, Arturo Terán, Rubén Martínez Licona y Rufina Trejo. “El que hizo ‘El Querreque’ era de aquí. Hay mucho talento, escultores, escritores...”

El Museo Leonora Carrington de Xilitla tiene entrada libre para los lugareños, que antes del nombramiento de “pueblo mágico” se dedicaban principalmente al comercio, y muchos jóvenes se iban a Monterrey a trabajar. No era un lugar de llegada. “Venían, comían y se iban. Hoy hay más flujo de gente, es una oportunidad grande para Xilitla.”

Peotillos y su corona

La hacienda de Peotillos es una de las casi doscientas que se construyeron en el centro y el altiplano de San Luis Potosí; su historia y conservación la hacen una puerta al pasado. Se cuenta que su torre-mirador, en amarillo y rojo a imitación de la corona de los Habsburgo en Austria, fue mandada a hacer por los dueños con la intención de recibir en la propiedad al emperador Maximiliano y a la emperatriz Carlota, recién llegados al país, aunque esto nunca sucedió.

Sublime se alza la torre, Hacienda de Peotillos,Villa Hidalgo, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Para llegar a Peotillos, desde la capital del estado, se debe ir hacia el noroeste, rumbo a Matehuala, y entrar a El Leoncito, en Villa Hidalgo. Justo al pasar el centro cultural comunitario Candelario Pérez Rosales aguarda el portón de madera que resguarda el atrio y una magnífica fuente que enmarcan la entrada a la hacienda que fue construida en 1631 por José de Echegoyan. Posteriormente fue propiedad de Nicolás Fernando Torre, quien a su muerte en 1733 donaría la propiedad a la orden de los Carmelitas Descalzos, así como otras construcciones y terrenos, y una cuantiosa fortuna para la construcción del templo, la huerta y el convento del Carmen en la capital del estado.

Las haciendas originales abarcaban el pueblo entero, y lo que hoy se conoce como ex haciendas o cascos de hacienda son las llamadas casas grandes, el hogar propiamente de los hacendados. En Peotillos, como en muchas otras, la capilla ha quedado fuera de las murallas de la Casa Grande y da servicios religiosos a todo el pueblo.

Nubes de lluvia en la antigua Hacienda de Peotillos,Villa Hidalgo, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Esta hacienda es de las más conservadas y, por su cercanía a la capital, resulta un lugar privilegiado para pernoctar o tener reuniones de trabajo, en especial cuando hay invitados de otros estados o del extranjero.

Se dice que, en sus orígenes, abundaba el peyote, por lo que la hacienda recibió el nombre de Peyotillos, el cual devino en el actual, aunque de esta etimología no existe soporte documental.

En los tiempos de la independencia abundaba el trigo. Una calle divide el casco de la enorme huerta familiar, donde se rodó la película La delgada línea amarilla, ópera prima de Celso R. García en 2015, y un capítulo de la teleserie El encanto del águila (2011).

La pintora Guadalupe Kretschmar muestra a los visitantes parte de la hacienda, dividida entre las familias García Muriel, Muriel García y Del Villar Kretschmar. La cocina está al fondo del patio, rodeado por 20 habitaciones, ahí también están las escaleras a la torre-mirador que semeja la corona de Maximiliano de Habsburgo. Los muros del patio tienen segmentos donde se aprecian ornamentos pintados a mano.

Pasillo, Hacienda de Peotillos, Villa Hidalgo, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Se conservan algunos muebles originales, plenos de libros y documentos, mientras en las paredes se muestran, a manera de museo, fragmentos de citas históricas, cartas y fotografías. No se aprecian las junturas, pero libreros y armarios son desarmables, pues en épocas de saqueos y revueltas revolucionarias, los hacendados los desmontaban para poder trasladarlos.

Habitación. Hacienda de Peotillos, Villa Hidalgo, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La hacienda, en 1817 propiedad de la orden de los Carmelitas, fue el escenario de una batalla independentista, cuando el general insurgente Francisco Javier Mina enfrentó a las tropas realistas capitaneadas por el coronel Benito Armiñán, donde Mina hizo huir a sus enemigos hasta Rioverde. Hoy hay una cruz en el sitio donde se desarrolló “la guerra” (Muro, 1973).

Tiempo después, la propiedad fue adquirida por Isabel de Goribar y Pablo Ibarra, quienes rediseñaron la Casa Grande con estilo neoclásico, distintivo de la arquitectura mexicana del siglo xix. Poco después de la derrota del emperador, la hacienda fue puesta a remate y la ganó Manuela Soberón viuda de Muriel y de Hernández.

La huerta aledaña de nogales y ahuehuetes cubiertos de largas tiras de paixtle, crea una escenografía fantasmal. Al fondo, en torno a un tronco centenario, cuyos colores y texturas dan cuenta de que se ha formado y fortalecido con al menos tres árboles, lápidas y monumentos fúnebres recuerdan a varios integrantes de las familias que ahí han habitado: Vera Estañol, Ignacio Muriel, Manuel Cabrera y Samuel del Villar, entre otros.

Mapa 6 De la hacienda de Peotillos, 1877

Allí, en la huerta, fueron esparcidas las cenizas de Samuel Ignacio Villar Kretschmar, más conocido como Samuel del Villar, quien nació en la Ciudad de México en 1945, pero de raíces potosinas e hidalguenses. Fue procurador de justicia en la Ciudad de México (1997-2000) y delegado del Partido de la Revolución Democrática (prd) en San Luis Potosí, durante la última batalla del Dr. Salvador Nava Martínez (1991). Eran tiempos en los que, en una parte de Peotillos, se reunía la plana mayor perredista y en la otra ala los panistas, invitados por Ignacio Muriel. Samuel del Villar falleció en marzo de 2005.

Peotillos es la única ex hacienda del altiplano entre las 14 que promueve la Secretaría de Turismo de Gobierno del Estado, puesto que las otras 13 pertenecen a la zona centro: una en Santa María del Río (Santo Domingo) una en Cerro de San Pedro (campamento Santa Úrsula), dos en San Luis Potosí (Peñasco y campamento de Berrendos) y el resto en Villa de Reyes (Gogorrón, Calderón, La Ventilla, Pardo, Jesús María, Carranco, Bledos, Jaral de Berrios y Zavala), justo hacia donde apunta el crecimiento urbano del siglo xxi.

Matías Hernández Soberón, Ignacio Muriel y Matilde Travanco Vda. de Hernández, codueños de varias haciendas, entre ellas Peotillos, cedieron y vendieron terrenos a las compañías ferrocarrileras para que las vías pasaran por sus propiedades. En 1890 ratificaron la cesión gratuita de terrenos en Peotillos formalizada en agosto de 1884, de lo cual da cuenta la imagen de William Henry Jackson.

Terreros

La zona industrial cada vez más cerca de Terreros,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La vía del tren es otra frontera, al menos para Terrero Sur, más conocida como Terreros. Junto a Arroyos, La Cantera y El Peñón es la última localidad a punto de quedar dentro del clúster automotriz. Perteneciente a la delegación La Pila, tiene 412 hectáreas de superficie urbana y una presa a cuyas cercanías sus habitantes suelen ir a pasear o comer.

Son unas cuarenta familias, muchas de pensionados, a quienes sus hijos visitan casi diariamente, y otras de trabajadores del clúster industrial, que buscan la cercanía a su lugar de trabajo.

Terreros y las comunidades aledañas parecerían entonces seguir la suerte que experimentaron otros espacios como La Garita de Jalisco, El Aguaje o La Noria, al ser absorbidos y transformada su dinámica por la expansión de la mancha urbana. Así, este tipo de localidades, menores de 2,500 habitantes, son el asentamiento de 35 % de la población del estado (Gobierno del Estado, 2015).

Don Guillermo Martínez Cruz y doña Isabel Cuestas Torres, padres de 13 hijos, son una de esas familias. Se levantan al despuntar el día. Doña Isabel, de 60 años, prende el fogón en la cocina de palma del fondo de la casa, mientras Guillermo, de 66 años, junta algo de leña y va a echarle un ojo a las cabras, antes de sacarlas a pastar. Isabel es famosa en la localidad por el mole que prepara, y por ello no hay fiesta o reunión en donde no la contraten para hacerle los honores a su sazón.

Su casa, en la calle principal, una de las pocas pavimentadas en Terreros, tiene varios cuartos que los hijos de la pareja han ido construyendo alrededor de un patio central. Aún viven con ellos cinco de sus 13 hijos, y los nietos, que acuden a las escuelas de la localidad, la primaria Juan Sarabia y la preparatoria Nueva Generación, en Pozos, a donde tienen que salir desde antes del amanecer.

“Aquí comemos lo que hay”. Desayunan frijoles con chilito y tortillas del comal, mientras Guillermo platica que cuando se casó vivió cinco o seis años en la casa de al lado de sus suegros, hasta que su papá le dio un terreno. “Primero fueron dos cuartitos de lámina, la cocina de enramada y de cactus, todo se escurría. Comíamos puros nopales. Luego ya mis hijos cuando empezaron a trabajar nos ayudaron. Sí, estábamos peor”.

“Fue mucho sufrir y batallar”, añade Isabel. “Luego haga de cuenta que fue un sueño.” Hace unos 30 años que comenzó a mejorar su situación. Antes no había gas, ni apoyos para siembra, ni siquiera caminos. No había transporte y debían caminar hasta la carretera 57, “pero tampoco había esmog, no había todo esto que hay ahora”.

Toda una vida juntos. Terreros, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Mapa 7. de Terreros 8: distancia a la ZI

Don Guillermo tiene 56 cabras y diez carneros, de vez en cuando vende una para los gastos que se van presentando. “Pero a veces cuando hay dinero no hay carnicería”. Siembran coliflor, calabaza y chile, y van al nixtamal cada ocho días.

Guillermo nos guía a ver las cabras, enjutas, y el maizal magro y amarillento, entre jigüite y abrojo. “Ya estuviera el maíz si hubiera agua”, comenta. El maizal dista mucho de los que se cultivan en Rioverde, y los animales enjutos son muy diferentes de los que recorren a sus anchas los montes de Catorce en busca de los mejores arbustos.

Saca las cabras entre 9 y 10 de la mañana, y como a la 1 o 2 de la tarde va a ver si las encuentra, en caso de que no hayan regresado solas. “Ellas se impusieron así”, dice. Sólo deja en su corral a una, que es ciega.

Aquí se crían cabras. Terreros, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Cada vez más cercados por la zona industrial, la familia Martínez cree que “ya compraron todo el cerro, como quien dice ya nomás quedan las casas”.

Paisajes de la Presa. Terreros, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Con el marco de la sierra de San Miguelito del lado sin construir –donde están los restos de la zona que destruyó una tormenta hace 30 años–, tras su cortina se muestra en segundo plano el clúster industrial, con sus grandes y blancas naves. Más allá se alcanzan a distinguir Ciudad Satélite y otras colonias creadas en su mayoría para operarios y trabajadores del clúster.

Panorámica presa. Terreros, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El paisaje de la presa. Terreros, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Agua. Terreros, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Trashumancia en el altiplano

Desde que nacen, en la Sierra de Catorce a niñas y niños les regalan una chivita, para que crezcan con ella, juntos. Ellos las alimentan y aprenden a conocer sus hábitos, su “personalidad”. A la par, “se van relacionando con el desierto” (Casas, 2009). Con esto se crea una cultura de reciprocidad y de respeto.

Pequeño cabrero. Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

“Inmensidad abajo, inmensidad, inmensidad arriba”, escribió Manuel José Othón ante montañas y cerros como éstos. El territorio no es un escenario, sino “un tupido entramado de relaciones simbólicas” (Mora, 2011), pues el ser humano busca satisfacer necesidades básicas y sus concepciones del mundo.

Paisaje de ensoñación. Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Vivienda temporal. Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El semidesierto es lugar de búsqueda, de encuentro y aprovechamiento. Real de Catorce se localiza en el este del altiplano potosino. Todo es localidades rurales. 66.77 % de sus 10,202 habitantes se encuentra en estado de pobreza y marginación. El turismo cultural, ecológico y de aventura, así como la minería (plata, oro, plomo, mercurio y manganeso) son sus principales actividades productivas (Coespo, 2018).

Algunos pueblos no son fantasmas, están en trashumancia. Sus habitantes escuchan a su entorno, porque lo conocen y su economía depende de él, y se mueven junto con el paisaje. No son nómadas pero su permanecer es estacional. Surgen en buena parte del altiplano las majadas, los sitios donde pernoctan los pastores y sus ovejas (chivas).

Cabras. Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Árbol. Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La trashumancia está en peligro, dice María Isabel Mora Ledesma, investigadora del Programa de Estudios Antropológicos (pea) de El Colegio de San Luis.

La vida de los pastores, su imagen como representación del guía, terrenal o espiritual, y de sus (fieles) rebaños, ha dado origen a poemas y novelas, e incluso hay un género de poesía: el pastoril. Las églogas son poemas en donde la voz narrativa es la de un pastor que suele idealizar el paisaje. Y los pastores también dieron pie a las representaciones navideñas conocidas como pastorelas.

Recuadro: Las cabras, al contrario que las vacas, suelen pasar inadvertidas a la orilla de la carretera, buscando yerbas y ramas con las cuales alimentarse. Son arbustíferas. Acompañan (“Vámonos con todo y chivas”, dice el dicho) y son inquietas (“como chivo en cristalería”, se dice de alguien que no suele quedarse sin hacer nada).

Por algo a uno de los equipos más populares del futbol mexicano, las Chivas de Guadalajara, lo apodan “El rebaño sagrado”, fenómeno estudiado por el antropólogo Andrés Fábregas Puig en Lo sagrado del rebaño, el futbol como integrador de identidades (El Colegio de Jalisco, 2001).

Las cabras o chivas son presencia constante en la literatura campirana. Trastornan o acompañan, como en la novela El tiempo de las cabras, de Luan Starova, donde las familias rurales fueron obligadas a habitar las ciudades de Macedonia, tras la segunda guerra mundial, para crear la clase obrera. Y sí, emigraron “con todo y chivas”.

Miguel Hernández “me narraba cuán impresionante era poner los oídos sobre el vientre de las cabras dormidas. Así se escuchaba el ruido de la leche que llegaba a las ubres, su rumor secreto”, escribió Pablo Neruda.

Otra novela sobre el tema es Cervantes para cabras, Marx para ovejas, de Pablo Santiago Chiquero.

La sierra de Catorce es parte de la Sierra Madre Oriental y del Desierto Chihuahuense, el cual aporta 46 % de cabras en el ámbito nacional (Mora, 2011). El altiplano potosino es asentamiento de 18 mil familias dedicadas a la caprinocultura. En Real de Catorce hay 52 comunidades, pero más allá, hay numerosas unidades domésticas, es decir, familias que viven entre el monte, que se van con sus cultivos y obviamente, con sus chivas. Una callada resistencia ante la exigencia de una creciente urbanización.

Padre e hijo. Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Andares. Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La zona ganadera de San Luis Potosí abarca nueve municipios, donde hay ranchos de menos de 100 habitantes, con hatos de diez a 200 cabras (Mora, 2011). En la comunidad San Pastor de Coronado, del ejido San Antonio de Coronado, Real de Catorce, viven tres familias, distantes entre sí, que crían hatos de 200 a 300 chivas.

Las cabras o chivas son arbustivas, trepadoras y pueden ser ganadería depredadora. Por eso “tiran al monte”. Su carne y su leche toman el sabor de las diversas plantas que comen.

Todo se aprovecha de las cabras, su carne, su piel, su leche, su grasa. Los mineros siempre tenían un rebaño cerca, pues su resistencia hace a las cabras el transporte ideal para cargar cantidades no muy grandes de metal y transitar por cualquier camino. Su venta es segura y en la casa son ahorro para una emergencia.

Quesos de cabra, lleve lleve. Sierra de Catorce,Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El pastoreo de cabras es el factor que determina la cultura del altiplano, como lo ha hecho en otras regiones agrestes. La cultura ganadera ha estado presente por siglos, y por lo mismo no se trata sólo de elementos de subsistencia regional, pues, según Isabel Mora, conlleva elementos simbólicos reproducidos generacionalmente. La desaparición de los procesos se debe a que han dejado de tener un sentido.

El ganado menor llegó a la región en el siglo xvi, traído probablemente por los sefardíes o judios conversos, como un comercio articulado a la minería y a su necesidad de movilidad.

La venta de crías de cabra de menos de cuatro meses de vida, más conocidas como cabrito, tienen su principal centro de venta en la población Dr. Arrollo en Matehuala, no sólo regional sino de alcance nacional. De allí parte la mercancía al Mercado Campesino Lic. Raúl Caballero Escamilla en Monterrey, Nuevo León, también conocido como Mercado de la Nostalgia.

En La Joya, la comunidad que se hizo famosa gracias a una fiesta de xv años “viralizada” en las redes sociales, casi todos sus habitantes son “partideños” o intermediarios en la venta de cabra y cabrito. Fuera del pastoreo y la venta de productos de cabra, no hay mucho.

De las grandes estancias en Santo Domingo y el Valle del Salado se pasó a la ganadería ejidal. Surgieron las cruzas como la variedad criolla. Hay cabras que dan más carne que leche, y otras cuya leche es mejor para queso o para dulces.

El municipio de Santo Domingo cuenta con 12,778 habitantes, de los que 66.62 % vive en estado de pobreza y marginación (Coespo, 2018).

Dra. Isabel Mora. Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Felipe y Antonia son cabreros o pastores de cabras, cultivan manzana, ajo y cebolla. Tienen cuatro hijos. La mamá de Felipe tiene más de 80 años.

Por turnos, la familia suele ir a “ranchear”, a ofrecer los quesos que preparan, pues no hay un local establecido. Se asumen libres. Comentan que mucho tiene que ver el afecto a los animales, que acompañan y dan seguridad en varios sentidos.

Trabajo de campo. Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Estancia Santa Martha: nuevos tiempos para viejas amistades

Recuadro:

No temas, mi señor: estoy alerta

mientras tú de la tierra te desligas

y con el sueño tu dolor mitigas,

dejando el alma a la esperanza abierta.

Vendrá la aurora y te diré: “Despierta,

huyeron ya las sombras enemigas.”

Soy compañero fiel de tus fatigas

y celoso guardián junto a tu puerta.

Te avisaré del rondador nocturno,

del amigo traidor, del lobo fiero

que siempre anhelan encontrarte inerme.

Y si llega con paso taciturno

la muerte, con mi aullido lastimero

también te avisaré… ¡Descansa y duerme!

Manuel José Othón, Noche rústica de Walpurgis

Mi vecino pasea a sus perros con el alba.

Uno es negro por dentro y verde por fuera.

Otro es blanco de dientes para arriba…

Margarito Cuéllar

Hay animales que son criados para aprovechar su carne, su piel o su leche, para que ayuden a cargar bultos pesados, como transporte, acompañamiento o incluso para ser parte del entretenimiento, como son los circos con animales, que en México fueron prohibidos desde 2015, cuando la Semarnat contabilizó 1,296 animales que debieron ser entregados a las autoridades para ser resguardados en zoológicos y santuarios, y de cuyo destino no hay información oficial.

La consciencia de que los animales de compañía son ante todo seres sensibles ha ido permeando la cultura de cada vez más sectores.

Según la revista Forbes (2017), “de 26 millones de mascotas que hay en México, 19 millones 500 mil son perros, por ende, hay diez veces más perros que bebés recién nacidos en México”.

De los perros, 70 % están en situación de abandono. Entre éstos hay varios tipos, como callejero (cuyo dueño lo deja salir libremente), vagabundo (sin dueño ni vivienda), de vecindario (que pertenece a un grupo de vecinos o comerciantes) y feral (salvaje) (Ibarra, Espínola y Echeverría, citados por Cadena García, 2013). No es raro verlos husmeando en las bolsas de basura o alrededor de los puestos de fritangas. Tampoco es inusual ver sus cuerpos al ser atropellados a la orilla de la autopista o en los camellones.

En la espera de un humano que los acoja.Estancia Santa Martha, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Cada vez más comercios y sitios públicos muestran el letrero pet friendly, acorde a las necesidades de una sociedad en la que las mascotas acompañan más tiempo a sus dueños. A las antes llamadas mascotas se les trata como a alguien de la familia, y la venta de productos (comida, medicinas, juguetes, hasta ropa) para perros, gatos y otros animales de compañía ha tenido un crecimiento de 33 %, es decir, más de 825 mil toneladas (revista Forbes, 2017).

“El perro es el mejor amigo del hombre” o “entre más conozco a los hombres más quiero a mi perro” son frases anónimas, dichos en los que se condensan siglos de historia de lealtad de estos cuadrúpedos hacia los seres humanos.

Su categoría animal, en latín, lo dice todo: Canis lupus familiaris. Callejeros o domésticos, buscan pertenecer a una familia. Existen en todo el mundo 500 millones de perros, de los cuales la mayoría son mestizos, pues sólo la cuarta parte tiene pedigree (documento que pruebe su genealogía) o es de raza (características avaladas por expertos) (Faulkner, citado por Cadena García, 2013). Es decir, hay un perro por cada diez habitantes en el mundo (Faulkner, citado por Cadena, 2013).

Los perros y los gatos son las especies con las que más convivimos, por el gusto o por necesidad.

Cada perra puede tener unos cuatro cachorros al año. Su capacidad de reproducción, y el cada vez menor cuidado que se les brinda, ha hecho de la sobrepoblación un problema mayor, pues la mayoría de las crías terminan en las calles y pueden ser transmisoras de varias enfermedades.

La Estancia Santa Martha es un lugar que desde su inicio ha buscado investigar, capacitar, curar y apoyar a los perros, y generar una “cultura canina” entre sus posibles dueños para que tomen conciencia del problema social que implica, ya que se estima que en San Luis Potosí hay unos 200 mil perros en las calles, y 80 % de las personas que llevan a sus perros al antirrábico es porque ya no los quieren.

Su lema es “Desarrollo animal y seguridad comunitaria”.

Margarita Pizzuto, coordinadora y promotora de la Estancia, buscó crear una asociación civil y conseguir un lugar con lo mínimo necesario en cuanto a requerimientos de espacio, instalaciones y apoyo humano. Halló este sitio en la zona de Granjas de La Florida, donde con personas comprometidas con su causa, dio inicio al proyecto de cuidado, esterilización y apoyo en la adopción de los canes. “El primer proyecto era de 300. Imposible. Empezamos con diez perros y a los dos meses ya teníamos cuarenta y tantos. Teníamos que ir con muchos límites, evitar emociones e ir por resultados.”

Mapa 8. Estancia de perros santa Martha

Buscaban ser un centro autorizado, con dormitorios, espacios y servicios adecuados. “Hay muchos activistas, albergues, pero se trata de ser propositivos, hacer conciencia. La estancia es para salvar algunas vidas, no es un basurero de perros de nadie”.

Recuadro: Margarita creció en una casa con perros en la Ciudad de México, en una cultura de respeto a los animales. “Teníamos diez perros, la sobrepoblación aún no era un problema, Tuve french, un labrador, un golden… no había pitbulls, la falta de cultura hace que degeneren, y muchos terminan abandonados, muy lastimados mental y físicamente, por lo que no se pueden rescatar”.

Aprender trucos, mantenerlos sanos.Estancia Santa Martha, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Reflejo elegante. Estancia Santa Martha,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Hay personas que crían perros para pelearlos o venderlos. “Hay quienes siempre tienen tres perras ‘cargadas’ para vender a los cachorros, o se dedican a hacer cruzas, y por eso es necesario ampliar las campañas de esterilización”, agrega.

En el extremo opuesto están quienes adoptan “perrhijos”, parejas sin hijos y personas solas que humanizan a sus mascotas. “La soledad del ser humano es terrible y busca como sea satisfacer ciertas necesidades. Hay chihuahueños, por ejemplo, que no tienen fuerza en sus patas porque nunca los dejan caminar, y los perros necesitan estar en manada como nosotros”, dice Margarita.

También hay quienes insisten en que su mascota se cruce “porque quieren un nieto, así lo dicen”. Luego no saben qué hacer con las otras crías. “Querer no es cuidar. No eres sensible a un ser de otra especie si no has sido enseñado. La ignorancia provoca insensibilidad.”

La norma gubernamental es matar a los perros cuando se los llevan a la perrera municipal. “Es esterilización o muerte, y debemos bajar la sobrepoblación de manera humanitaria”.

En el antirrábico se registran 1,900 casos de mordidas al año, y enfermedades como zoonosis, enfermedades de la piel, gastrointestinales y picaduras de pulgas y garrapatas, que por cierto han mutado. Para lograr un equilibrio se tendrían que esterilizar 100 mil machos en dos años, pero la Secretaría de Salud quitó médicos veterinarios y la realidad permitirá acaso la esterilización de unos 11 mil en 12 años. Por eso la Estancia Santa Martha se ha fijado la meta de mil esterilizaciones durante 2019, tanto de perros como de gatos.

Gracias al rescatismo se han reducido las ventas de perros “y ya no se les manda a los ranchos”. Se ha buscado no fomentar cruzas y evitar los criaderos de traspatio: en la colonia Satélite de la capital potosina había tres criaderos clandestinos de san bernardos y chihuahuas.

En Estancia Santa Martha se dan servicios a los perros en proceso de adopción y se ofrecen los mismos para quienes puedan pagarlos y así apoyar a otros “animalitos”. Se les vacuna, rehabilita y se lleva un expediente de cada perro. Se les da seguimiento, incluso cuentan con área de masajes y crematorio. A los propietarios se les educa en el uso de espacios y cómo compartirlos.

Coordinadora de la Estancia Santa Martha, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

¿Qué me ves? Estancia Santa Martha, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Amigos perrunos. Estancia Santa Martha, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Y es que muchas personas aún piensan que sólo se les vacuna contra la rabia, pero los perros pueden contraer muchas enfermedades, como todo ser vivo.

La estancia tomó ese nombre porque le dijeron a su promotora que Santa Martha es muy milagrosa. Empezó a visitar esa imagen los martes en el templo de La Compañía, en los tiempos en que buscaba apoyo y patrocinios para su proyecto. Y en esos días vio “un perro chiquitillo en Tequis” que se le prendió del pantalón. A los cuatro meses la llamaron para tomar un curso de rescate animal. Aquel perrito, Golfo, es el logotipo de la Estancia Santa Martha.

Recuadro: Argos, el perro de Odiseo, muere feliz al ver a su amo regresar tras 20 años de ausencia. Para el personaje de uno de los cuentos de El llano en llamas, de Juan Rulfo, los ladridos eran una señal de esperanza, un galgo acompañaba a Alonso Quijano antes de ser Don Quijote, y Perros de casa fue el último libro (de cuentos) del escritor potosino David Ojeda.

Todos los perros trabajan. “Mi perra se llama Suerte. Aprenden trucos, acompañan, abrazan. Dicen que detectan enfermedades, y lo creo. Es triste ver gente que no puede adentrarse a conocer y querer a otra especie para ser mejor persona”, concluye Margarita.

Por algo en el mapa de México se reconoce al estado por asemejarse en su contorno a un perro schnauzer.

Roles y escenificaciones

Las vías y sus durmientes. El Museo del Ferrocarril

A muchas generaciones “ya se les fue el tren”, y todas las referencias a este medio de transporte vital durante el siglo xx son de familiares, de personas mayores que comparten su nostalgia por los viajes a Tampico, Aguascalientes, Ciudad de México o Monterrey, en los cuales no faltaban alimentos de mar y tierra, tortas o pescado.

Muchos desconocen, por ejemplo, de dónde surgió la expresión de “ir hecho la mocha”, de cuando la locomotora iba sola (mocha), sin vagones que hicieran más lento su trayecto. Las referencias al camino de hierro, a sus durmientes y sus maquinistas son múltiples. El cancionero popular suele tener un importante apartado de corridos sobre el tren y sus hazañas: “Yo soy rielera, tengo mi Juan…”

“El tren va por la vía / como aguinaldo de juguetería”, son los versos con los que el poeta zacatecano Ramón López Velarde incluyó a la locomotora y su importancia en la vida de México en el poema que algunos consideran el segundo Himno Nacional, La suave patria.

“Debido a su localización geográfica, el estado ha mantenido una ubicación privilegiada”, y durante el porfiriato fue “un sitio imprescindible para las comunicaciones”, dicen Luz Carregha, Begoña Garay y Jesús Narváez en Camino de hierro al puerto (2003).

Carregha, quien durante más 20 años ha estudiado la historia del ferrocarril en San Luis Potosí, comenta en entrevista que el tren no abrió nuevos destinos, sino que fue siguiendo los caminos de los vehículos de ruedas. Los pocos abiertos ex profeso fueron más por cuestiones políticas y económicas. El de Tampico pudo haber pasado por Rioverde, pero lo dejaron fuera.

La especialista en el porfiriato comenta que “se identificaba al ferrocarril con la modernidad con toda la fe, es decir, como algo casi mágico”, y con esa misma fe se buscaba darle un uso político. En el caso de la línea a Tampico (Ferrocarril Central Mexicano), tanto autoridades como empresarios negociaron y el gobierno potosino obtuvo la primera concesión para su construcción en 1878. San Luis Potosí quedó de paso en la línea a Laredo (Ferrocarril Nacional Mexicano), y más que el gobierno fueron empresarios los que consiguieron ramales a Potrero, Peotillos o Estación Catorce. “Excepto San Luis, todas las estaciones están en haciendas”.

Son 1,239 kilómetros de red ferroviaria en San Luis Potosí (SGM, 2018). Las vías unen y dividen. Los altos muros de sus patios provocaron el aislamiento del barrio del Montecillo e hicieron que la capital del estado creciera hacia el lado opuesto: el barrio de Tequisquiapan, zona donde se construyeron las mansiones y casas de verano de las familias de dinero y de abolengo.

En Cárdenas y Vanegas la vía impactó directamente en el trazo de las calles, y otras localidades se crearon, se poblaron y se han ido despoblando al paso del tren.

En Estación 500, en Ciudad Valles, la estación es un cuerpo de carro de madera adaptado al que se le colocó un mirador al centro, dividiendo los espacios de oficina y sala de pasajeros. Otro cuerpo de vagón, también de madera, se acondicionó como bodegas. El cuerpo de carro principal se utiliza como escuela para hijos de los cañeros.

En la capital potosina, una colonia da fe de estos cambios desde su nombre: Hogares Ferrocarrileros. Las Vías son el nombre más conocido de la avenida Hernán Cortés y el asentamiento de uno de los tianguis más conocidos de la ciudad. El Casbah, el barrio amurallado por las bardas de los patios del ferrocarril existe ya solo en la memoria.

Ma. Inés tiene 76 años y vive en la Hogares Ferrocarrileros desde 1991. Su padre fue ferrocarrilero y murió en 1958. Ella ingresó al sindicato en 1960 como practicante de contador privado, por los derechos de su padre, y en 1970 ingresó a la empresa, de la que se jubiló en 1994, cuando empezaron los movimientos laborales para la privatización de Ferronales. “Empezaron a ofrecer liquidación y yo afortunadamente alcancé jubilación”. Tras un año en que tuvo que hacer doble jornada de trabajo, pues le descontaban una jornada entera, se hizo de la casa, “no es la gran cosa, pero amplia sí quedó” (entrevistada por Rebeca Arellano Moctezuma, exalumna del Colsan, 7 de noviembre de 2017).

En el barrio El Montecillo se montaron talleres familiares de hojalateros, soldadores, mecánicos, y muchas personas mayores recuerdan la tienda El Cisne, especializada en overoles y otras prendas de mezclilla, en el centro de la ciudad.

Bajo el puente de la avenida Universidad, a unos pasos de la Alameda Juan Sarabia –antiguos huertos de la Orden Carmelita–, aún se ven las largas hileras de trenes en lo que fueran los Patios del Ferrocarril, vagones detenidos y otros que aún circulan con propósitos industriales, tras la concesión en 1996 de las vías y edificios de Ferrocarriles Nacionales de México a la empresa Transportación Ferroviaria Mexicana (tfm), integrada por Transportación Marítima Mexicana, S.A. de C.V. y por Kansas City Southern Industries, Inc. En 2005, esta última adquirió el total de las acciones de tfm y cambió su razón social a Kansas City Southern de México, S.A. de C.V.

Patios del Ferrocarril, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Horizonte. Patios del Ferrocarril, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Como muchas estaciones a lo largo del país, la de San Luis Potosí, la llamada Monasterio y conocida como “Nueva” –inaugurada el 7 de noviembre de 1942, día de los ferrocarrileros y en servicio hasta 1996–, se ha transformado en museo, y una parte, la de la torre del reloj, en Biblioteca Central del Estado. Su construcción, que empezó en 1937, se vio interrumpida por una huelga, la escasez de materiales y el inicio de la segunda guerra mundial.

Reloj. Museo del Ferrocarril, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En 2009, 13 años después de que por el andén salieron los últimos pasajeros, se inauguró el Museo del Ferrocarril Jesús García Corona, con sus seis salas de exhibición, sus maquetas monumentales y sus vagones comedor, de pasajeros y uno destinado a la divulgación, el Vagón de la Ciencia. Su propuesta es interactiva, con objetos que se pueden tocar y con música de fondo. Busca que profesiones como “garrotero”, “fogonero” o “pailero” no sean olvidadas. También se enseña divirtiendo, como con el tren infantil que hace un recorrido sobre las vías colocadas alrededor del museo.

Paseo en tren. Museo del Ferrocarril, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La imponente Máquina 1182, que pesa 146 toneladas y permaneció “estacionada” más de ٤٠ años en un camellón de la alameda, sobre la calle Manuel José Othón, fue trasladada al interior del museo en 2012, mediante un par de enormes grúas. Es un modelo 2-8-0 Consolidation, de color negro con vivos rojos; en ella se puede leer: “Lo que el viento se llevó”.

Máquina 1182. Museo del Ferrocarril, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

No es improbable que en la Máquina 1182 se hubiera basado Jorge Ferretis para una de las historias de El sur quema. El escritor rioverdense describe a don Ponciano, un trabajador del riel que se enamora de su locomotora. “La negra”, como él la llama.

Avanza, avanza, con su paso altanero; con su cabellera de humo siempre suelta. La cabellera que algunos vientecillos impertinentes quisieran acariciar. ¡Pero cómo los desdeñaba su negra, siempre digna, sacudiendo sus penachos!

Al lado de la máquina se colocó una estatua de bronce de Jesús García Corona, “el héroe de Nacozari”, quien en 1907 se hizo leyenda al salvar a un pueblo alejando un tren cargado de explosivos.

En el vestíbulo destacan los murales de Juan M. López, y en la sala de espera los de Fernando Leal: La era de las máquinas y El triunfo de la locomotora o La epopeya del transporte.

Los murales de Leal en la estación del ferrocarril, y los que realizó en el Teatro de la Paz, son un tesoro artístico, y fueron candidatos a Pintura universal de México. Uno estático y otro pleno de movimiento, la ubicación y la composición de los murales fueron concebidas “tanto individualmente como en conjunto”.

Mural de transportes. Museo del Ferrocarril, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Mapa antiguo San Luis. Museo del Ferrocarril,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Aunque ya no prestan servicio, las estaciones se han mantenido hasta la actualidad como puntos de reunión, como la de Cerritos, famosa por sus puestos de gorditas; otras se han vuelto museos. Una en la Huasteca se usa como escuela; incluso e la que, por Peñasco, se utiliza con fines religiosos. La Estación de Jaral, en Guanajuato, es hoy un cuartel militar.

Según los datos de Carregha, que el tren ya no se detenga disparó la migración en lugares como Cárdenas, cuya economía estaba íntimamente ligada a la actividad ferroviaria. Si bien ya no hay transporte de pasajeros, muchas vías siguen ahí, y sus durmientes aún son el soporte para transportar más de 2,500 toneladas de carga al año (inegi, 2017).

Las Vías del tren, Parque Logistiks, Villa de Reyes,San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

San Luis en el camino

Podemos delimitar en tres las principales etapas de evolución en la vocación productiva de San Luis Potosí: la primera, hace poco más de 100 años, con la infraestructura ferrocarrilera que detonó la movilidad del campo a la minería; dos, en la segunda mitad del siglo xx con el paso de la minería a la manufactura, siguiendo la inercia de la tercera revolución industrial, y en San Luis Potosí este perfilamiento manufacturero se da con mayor intensidad tras la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (tlcan) (1994), que provoca la apertura de fronteras y la entrada a la dinámica global. Finalmente, la tercera etapa inicia con la llegada de la armadora General Motors (gm) (2003), cuando el estado se consolida como un fuerte bastión de la industria automotriz-autopartes. En esta transición, la mano de obra barata y no calificada ha sido pieza clave de la atracción de capitales extranjeros industriales a la entidad.

Por su ubicación, San Luis Potosí se ha convertido en un centro logístico idóneo para el tránsito de mercancías provenientes y hacia diferentes partes del territorio nacional o Estados Unidos; principalmente por la conexión a puertos, aeropuertos, ferrocarril y por vía terrestre. La evolución regional del llamado Bajío o Centro Occidente (Guanajuato, Querétaro, Aguascalientes, San Luis Potosí y Jalisco) hacia una vocación automotriz, dada su situación geoespacial, es clave también en este proceso de crecimiento que, según el último censo económico (inegi, 2014), ha provocado en San Luis Potosí la especialización en el sector autopartes en un periodo de diez años (cuadro 1).

Cuadro 1

Personal ocupado en el estado de San Luis Potosípor actividad productiva, 2017

Lugar por número de personal ocupado

Actividad Industrial

Personal empleado según el Censo 2004

Personal empleado según el Censo 2014

Cambios en el personal ocupado por rama 2004-2014

1ero

Fabricación de partes para vehículos automotores

11,492

27,235

15,743

2do

Elaboración de productos de panadería y tortillas

7,124

9,429

2,305

3ero

Elaboración de azúcares, chocolates, dulces y similares

5,585

5,586

1

4to

Fabricación de aparatos eléctricos de uso doméstico

3,651

5,168

1,517

5to

Fabricación de automóviles y camiones, motores de combustión interna, turbinas y transmisiones

N/A

4,878

4,878

6to

Fabricación de productos de hierro y acero

2,487

4,093

1,606

7mo

Confección de prendas de vestir

3,741

2,725

-1,016

Fuente: Elaboración propia con datos de la Secretaría de Desarrollo Económico de San Luis Potosí (Sedeco, 2017), en Gómez y Morán 2020.

El titular de la Secretaría de Desarrollo Económico del Estado (Sedeco), Gustavo Puente, considera las siguientes fortalezas del estado en el sector automotriz: una localización geográfica idónea, costos laborales competitivos, una cadena de proveedores con alto grado de integración, capacidad de producción jit (Justo a Tiempo) escalada hacia actividades de alto valor agregado, innovación empresarial, amplia red de acuerdos comerciales y mercado interno en crecimiento (Gómez y Morán, 2020).

En junio de 2018, según datos de Autocar, la suv (Vehículo Utilitario Deportivo, por sus siglas en inglés) Chevrolet Equinox, que se arma en la planta de General Motors en San Luis Potosí, ocupó el cuarto lugar de ventas en Estados Unidos y el decimosegundo en el ámbito mundial, lo que colocó a San Luis Potosí en el mapa (Opportimes, 2018).

Mapa 9. Ferrocarril

Zona de carga. Parque Logistiks, Villa de Reyes,San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Cuadro 2 ied por países en el sector automotriz

Fuente: Elaboración propia con información de SE, 2017, en Gómez y Morán, 2020.

“Pusimos a San Luis Potosí en el mapa”, dice en entrevista el ex gobernador Marcelo de los Santos Fraga, acerca de la llegada de General Motors a San Luis Potosí. “Querían traer una planta a México, pero aún no se decidían, porque lo mismo podía estar en México que en la India”.

“San Luis Potosí no sólo lucha con Aguascalientes y Guanajuato por la industria, compite con China y Europa del Este, y en esos países dan muchos más incentivos de los que llegamos a brindar aquí. Es una carrera internacional; a la hora de estar negociando por General Motors estábamos compitiendo con ciudades de todo el mundo”.

Una articulada gestión del aparato gubernamental municipal y estatal con el federal fue pieza clave para la promoción del estado. En este periodo se logró una amplia diversificación de la oferta educativa pública y privada; entró en funciones el recinto fiscalizado estratégico para la movilidad del tráfico de mercancías; se crearon áreas de transporte multimodal; hubo una ampliación de la red de energía eléctrica, fibra óptica, pavimentación y repavimentación, agua potable e iluminación de la zona industrial y de nuevos parques. A partir de 2007, tras esta serie de inversiones, San Luis Potosí aparece ya en el décimo lugar de competitividad nacional, siendo que en 2003 no alcanzaba estas primeras diez posiciones (Rivera, 2010).

La radical reestructuración de los procesos productivos; una férrea competencia por la mano de obra, materia prima y mercados disponibles; la transformación de instituciones y la llegada de nuevos tomadores de decisiones; la creación de subsistemas regionales cada vez más consolidados; la reformulación del papel de las regiones, localidades y del concepto de frontera, son algunas de las consecuencias más visibles de lo que Rivera (2010) ha nombrado como la “etapa global” del capitalismo actual, que se da a una escala planetaria y en tiempo real, y, especialmente en la rama manufacturera (industria automotriz-autopartes), en el estado de San Luis Potosí.

Este boom de la industria automotriz en la entidad potosina, que se ha intensificado en los últimos 20 años, trae consigo una serie de retos: escasez de mano de obra en la capital, abandono de actividades agrícolas tradicionales, modificación en las rutinas, hábitos alimenticios, estilo de vida y proletarización de las comunidades. Ya no se puede negar “la constante interdependencia entre los territorios y actores del mundo rural y el mundo urbano-global” (Rivera, 2010: 83).

La llegada de capitales foráneos trajo consigo nuevas formas de trabajo, y para algunas personas no es fácil adaptarse a los nuevos hábitos de la cultura laboral extranjera; por un lado, al empleado se le exige calidad, excelencia, que tenga un sentido de pertenencia; por el otro, los precarios salarios del sector acentúan más la desigualdad social. Sumado a esto, el reconocimiento al trabajo ha apostado más al llamado “salario emocional”, el cual se da a través de comidas, diplomas, cambio de “categoría” pero rara vez en términos monetarios.

Sin embargo, respecto a la experiencia de trabajar en una empresa mundial, Ana, del área de capacitación de ekk, comentó cómo su mundo se expandió al darse cuenta de que la competencia de la compañía traspasaba fronteras. Asumirse como parte de un corporativo aumentó su visión, sus metas de desarrollo: “te sientes tan pequeño en un mundo tan grande y sí ves muchas posibilidades de crecimiento en todos los aspectos” (Gómez y Morán, 2020).

ekk San Luis Potosí ya tiene proyecciones de crecimiento con una línea de partes eléctrica, a diez años, adecuada a las nuevas tendencias y necesidades del mercado, por lo que la compañía pretende duplicar su personal en dicho periodo (actualmente son 400 empleados) (Gómez y Morán, 2020). Esto implica que, a largo plazo, como lo refirió su director, aunque haya crisis económica o no se firme el t-mec, la firma no cerraría su inversión: “en todo caso buscaríamos nuevos clientes”.

Otra compañía japonesa asentada hace apenas tres años en la capital potosina es Topy Fasteners. El destino de gran parte de su producción es Estados Unidos y otra parte menor se exporta a Japón. Topy es una compañía con presencia global, dado que cualquier armadora de Mazda, Honda, Toyota y Nissan emplea partes elaboradas por ella, tanto por exportación directa o mediante terceros.

Mapa 10. EKK alrededor del mundo

Mapa 11. Topy alrededor del mundo

Piezas de un todo. Empresa japonesa de autopartes Topy Fasteners, Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Topy fabrica diminutas piezas para autos, principalmente para motores y transmisiones. Su materia prima más importante es el acero; éste tiene especificaciones de calidad tan altas que no ha sido posible cubrirlas con proveedores mexicanos, por lo cual es importado.

Los cálculos milimétricos se requieren en la industria de todo tipo, pues la actualidad exige precisión para satisfacer las necesidades del cliente. Una leve variación puede inducir el caos, como un efecto mariposa. Como en Topy, la precisión milimétrica se requiere en invernaderos como Eco Agri Tec y Santa Rita, donde tomates y pimientos son medidos y pesados de acuerdo a las exigencias comerciales en las bandas donde las operarias seleccionan y empacan el producto que irá a Estados Unidos.

Perfección. Invernadero Santa Rita, Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La experiencia laboral tanto en el campo como en la urbe implica aprendizajes veloces, y es un reto colectivo de adaptación a la economía globalizada, como se ve en algunos casos estudiados a continuación.

La señora Nakasone es una japonesa que radica en México hace más de tres décadas, en las cuales trabajó como intérprete en distintas armadoras japonesas instaladas en México, es una enamorada de nuestro país y ve con perplejidad el cambio en San Luis Potosí de 20 años a la fecha.

Ella fue quien aconsejó a Vicente Fox, cuando era gobernador de Guanajuato, instalar la Nissan ahí: “San Luis también era una opción para llevar la planta, si hubiera sido lo que es hoy no habría dudado en decir que se pusiera aquí.” A la Sra. Nakasone le impresiona la infraestructura y todo el desarrollo que la llegada de industrias ha generado en el estado y en especial en su capital.

Amanecer en el Parque Industrial Tres Naciones, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

“Con el boom de la industria automotriz en San Luis fue necesario que empezáramos a contratar personas que no tenían que ver con la industria”, asegura el gerente de Recursos Humanos de una compañía de autopartes alemana.

“Yo lo explico de esta forma: la persona que era taxista, o vendía tacos, o tenía su negocio de ropa, empezó a buscar un empleo más formal por las oportunidades y prestaciones que encontraron en ella, y este grupo de personas generaron desafíos distintos a la empresa, porque no conocían el ambiente.”

Frente a esta situación, su compañía diseñó un área llamada offline para entrenar a los trabajadores. Es una línea fuera del proceso de producción, pero donde el mismo se replica como el real y por tanto permite que los empleados aprendan los pasos y niveles de calidad requeridos. Una vez que aprueban cuatro días de entrenamiento, el operario es enviado a la planta real a iniciar con un equipo de manufactura.

Las empresas de autopartes, igual que diversos cultivos y el empaque de los invernaderos de jitomate, están organizadas en líneas. Como los surcos del maíz. Cada “línea” es un paso en el proceso, un eslabón en una cadena.

La llegada de capital extranjero a San Luis Potosí ha traído una importante reorganización en los mercados de trabajo locales. La capacitación se ha vuelto una herramienta fundamental para los puestos de trabajo (especialización). Por un lado, existe una clara modificación del entorno social provocada por los recursos humanos provenientes de todo el mundo para capacitar mano de obra local, lo cual crea nuevas formas sociales al interior de las compañías, que a la vez permean el entorno del trabajador. Por otro lado, se ha dado una alteración de los paisajes e infraestructura por la construcción de nuevos parques industriales.

No deja de ser un fenómeno persistente, en esta industrialización, la acentuación de las diferencias socioeconómicas (desigualdad) entre las regiones de la entidad; la búsqueda del equilibrio económico y social entre zonas sigue siendo un asunto pendiente. En el ámbito estatal, estas diferencias son producto también de la desventaja que conlleva la falta de diversificación en las actividades económicas: hay áreas que solamente se dedican a la agricultura y resulta que ésta es sólo de temporal: la actividad agropecuaria, en general, contrata únicamente a 30 % de la población estatal (Coespo, 2018).

La desigualdad vía ingreso, un factor que mide el Índice de Desarrollo Humano de una población (idh, 2010) es de 52 % en la entidad; solamente Soledad y San Luis Potosí están en un idh de 0.8, donde 1 es lo deseable. La diferencia entre el idh de la capital y el municipio de Santa Catarina (el más bajo en el estado) es de casi 50 % (0.835 vs 0.567). El problema “es que tenemos una región altamente industrializada, pero muy pequeña en comparación con el resto, que está en abandono” (Rivera, 2010: 146).

Además, según datos del inegi (2018), San Luis Potosí forma parte de las 20 ciudades con mayor inflación, al alcanzar 5.58 %, si se comparan los precios de la primera quincena de 2017 con los de la primera quincena de 2018.

Un trabajador promedio de la industria automotriz gana 6 mil pesos mensuales (Aderiac, 2018). Una de las necesidades más apremiantes por la constante migración por trabajo es la renta o compra de vivienda. Sin embargo, el alquiler de casa residencial en los municipios de San Luis Potosí y Soledad oscila entre 16 y 18 mil pesos mensuales, y en lo que se refiere a inmuebles de mediano costo las rentas van de 11 mil a 12 mil pesos, cuando anteriormente dichas rentas eran de 7 mil a 8 mil pesos (AMPI, 2018). Es claro entonces el porqué la mayoría de las familias de trabajadores de otros municipios y localidades no pueden migrar a la ciudad y deben hacer largos recorridos diarios de casa a la fábrica y de regreso.

El crecimiento poblacional de la ciudad de San Luis Potosí entre 2000 y 2010 fue de 850,828 a 1,040,443 habitantes. Este incremento implicó mayor dispersión de la población y una descentralización de las actividades comerciales, industriales y de servicios. Junto a esto y a las jornadas de 4x12, las alternativas de tiempo de recreación para el trabajador y el equilibrio entre trabajo y familia se ven seriamente restringidos.

Minera Santa María de la Paz

Hacia abajo, en las entrañas de la sierra de Catorce, enormes camiones muestrean los estratos, en busca de minerales, y otros más emprenden el camino de regreso cargados de piedra. Afuera, en el área de capacitación, un operario practica cada movimiento en una cámara de simulación tridimensional, con las mismas máquinas que lo acompañarán en su siguiente descenso al centro de la sierra, ya que una vez ahí, en las entrañas de la montaña, un error podría costarle la vida.

Practicar para no errar. Negociación Minera Santa María de la Paz, Villa de la Paz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Santa María de la Paz y Anexas es la mina de más tonelaje en México, si se toma en cuenta que es una sola unidad. Y es la única de capital potosino, “una empresa casi familiar”, dice su dueño. En México hay 526 empresas mineras, de las cuales 269 son propiedad de extranjeros, principalmente canadienses (204), de acuerdo con el Servicio Geológico Mexicano (sgm, 2018).

Enclavada en el municipio de Villa de la Paz, al norte del estado, esta mina ha moldeado física y culturalmente no sólo a la cabecera municipal, sino a toda la región. Es promotora de la Casa de Cultura, la Biblioteca Juan Cortina (que posee dos incunables), y del Festival del Desierto, que presenta exposiciones y espectáculos escénicos en municipios aledaños, como Matehuala, Charcas, Vanegas, Cedral y Real de Catorce. Incluso, a pesar de que el patrono original del pueblo era San Francisco de Real de Catorce, en 1940 la mina hizo traer de Barcelona una imagen de la Virgen de la Paz (Rodríguez, 2011).

Es de los primeros lugares nacionales en oro y plata y el segundo en cobre, la única mina activa que produce 10 mil toneladas de cobre al día, según el Servicio Geológico Mexicano (2017). Su “archivo” de muestras tomadas con barreno es impresionante: más de 300,000 cilindros pétreos cuyos colores dan cuenta de calcopiritas, sulfatos, materiales ferrosos y algunos áureos, cilindros que muestran los cambios y las posibilidades de cada lugar del cerro a donde han llegado las máquinas de Santa María de la Paz.

Mapa 12. Ubicación de las minas

Archivo inusual. Negociación Minera Santa María de la Paz, Villa de la Paz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Reliquias. Negociación Minera Santa María de la Paz,Villa de la Paz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Archivo de piedras. Negociación Minera Santa María de la Paz, Villa de la Paz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

A partir de estas muestras, los ingenieros trazan rutas y mapas tridimensionales por las montañas y cerros del altiplano potosino.

Entrada a la mina. Negociación Minera Santa María de la Paz, Villa de la Paz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La mina tiene más de 150 años en funcionamiento. Su dueño dice que todos los días se hace un análisis preciso de cada persona, de “cuánto cuesta cada equipo, no hay sueldos parejos”. Su filosofía, asegura, “está fundada en la confianza que se le debe dar a la gente y la confianza que esa gente tenga en su jefe. Si se rompe no hay modo de recuperarla”.

Recuadro: El dueño y director de la empresa de pisos cerámicos Nitropiso/Tecnopiso, nació en Jalisco y llegó a temprana edad a la ciudad de San Luis Potosí, debido al trabajo de su padre. En entrevista señala reiteradamente que ama a San Luis Potosí. Como su tocayo de Villa de la Paz, pudiendo vivir en cualquier lugar del mundo “no hay mejor lugar para vivir que San Luis Potosí; no hay mejor clima”.

A los 37 años, el padre de don José Cerrillo llegó de Guanajuato a Villa de la Paz, contratado para dirigir la empresa. El dueño era Pablo Diez, quien lo hizo su socio. Don José estudió derecho en Querétaro, y tras la muerte de su padre a los 59 años, se hizo cargo de la mina. Hizo buenos amigos en Banco del Centro en la década de 1970. “Era callarse la boca, oírlos y comentar después”.

Hoy, pudiendo vivir en cualquier parte del mundo, como le dicen amigos y vecinos, que lo saludan y platican con él cada que se lo encuentran, ha decidido vivir en el pueblo. “Porque me gusta, aquí trabajo y es el lugar donde tengo todo. Nací aquí, me conocen desde niño y saben quién soy”.

Busca que Santa María de la Paz y Anexas sea “la empresa mejor pagada del país”. Y es que, asegura José, “no hay competencia en la minería, hay incompetencia”.

El trabajo duro se refleja en sus rostros y su lenguaje corporal. Mineros. Negociación Minera Santa María de la Paz, Villa de la Paz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Don José considera que la minería es una industria sui generis, pues “ninguna mina es igual a otra”, dado que la naturaleza es la que dicta hacia dónde ir.

Según datos de la empresa, de sacar dos toneladas por hombre, se pasó a producir 30. Tras sacar 40 millones de toneladas de roca con mineral, se han sacado 1323 onzas de oro, 22 millones 644 mil 824 toneladas de onzas de plata y 42600 libras de cobre.

El camino en las profundidades. Negociación Minera Santa María de la Paz, Villa de la Paz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Grandeza y precisión. Negociación Minera Santa María de la Paz, Villa de la Paz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Recuadro: San Luis Potosí produjo en 2017 2,041.30 toneladas de oro, 502.00 de plata, 30,849.00 de cobre, 2,000.00 de plomo, 33,819.00 de zinc. Entre los minerales no metálicos destacan los agregados pétreos (16,847,959.06 toneladas), la cantera (34,340.00) y la fluorita (607,879.00), y de rocas destacan el tezontle (115,000.00) y el yeso 590,000.00 (SGM, 2018).

Para que las personas trabajen “a gusto, se debe definir adecuadamente su labor. No se puede estandarizar, así como así”, concluye José Cerrillo.

La importancia de cada persona

“Cada trabajador contratado es un hijo nuevo para la firma”, dice Jaime, de EKK. El trato es personalizado, buscando con esto la cooperación de todos y un ambiente laboral más cálido.

Supervisión, compañía japonesa de autopartes EKK,Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

“El corazón de la compañía es la gente, por eso hay que tenerla a gusto”, coincide Keizo Yamamoto, director de la empresa Topy Fasteners.

“Saber que una empresa te está respaldando, que te da una estabilidad y sí se preocupa por ti todavía te da más confianza de arriesgarte, e ir subiendo o quedarte aquí”, comenta Misael, originario de Pachuca, quien se mudó a San Luis Potosí para trabajar en Topy.

“El factor humano es importante”, asegura el gerente de Recursos Humanos de la autopartera alemana. Se busca establecer con ellos buena comunicación, una clara diferenciación en los roles y desarrollar distintas habilidades, especialmente de liderazgo, para que los empleados sean conscientes de sus áreas de mejora (Gómez y Morán, 2020).

Recuadro: Sobre la rotación de la mano de obra, personal de Recursos Humanos de Suacero –empresa potosina fundada el 17 de septiembre de 1980, dedicada a la laminación y comercialización de productos de acero, principalmente varilla corrugada, poste ganadero (marca Suposte) y bola de molino (sitio Suacero, 2019)– señala que, en su caso, ésta se concentra principalmente en los jóvenes, que aún no definen su carrera o plan de vida. Para esta empresa es importante apoyar al personal en todo momento, por ello lo impulsan a que sigan estudiando y les brindan un soporte. Así es como esta empresa ha mantenido en su plantilla a trabajadores con más de diez años de antigüedad.

“Por lo general, al contratar a un gerente o a una nueva vacante administrativa, nos arriesgamos primero con nuestra gente, preferimos irlo enseñando para que crezca de la organización, la gente lo valora y mantiene el interés por quedarse en la compañía”, dice rh.

Una característica particular de ekk es su forma de complementar la capacitación del personal, por medio de actividades lúdicas que permiten el desarrollo de habilidades motrices y cognitivas. Para ello cuenta con un salón diseñado ex profeso llamado dojo, que significa “lugar donde se practica la vida”; concebido como un área donde se busca la perfección física, moral, mental y espiritual del individuo. Es un espacio cerrado, influido por el sintoísmo japonés y las artes marciales, donde cada sección posee un nombre y una función determinada.

Así, cada trabajador, sin importar su rango, acude al dojo para mejorar sus capacidades por medio del esparcimiento, en un ambiente de sana competitividad. Se tienen pruebas de habilidades matemáticas, juegos de habilidad mental, se enseñan algunos procesos para después aplicarlos en sus áreas de trabajo, así como razonamiento espacial, entre otro tipo de actividades.

Como en Crecer para la Vida o en los ensayos teatrales de El Rinoceronte Enamorado, lo lúdico funciona como preparación, como búsqueda de crecimiento interior. La armonización entre lo personal y lo social es una necesidad para no caer en el estrés que conllevan las exigencias y la velocidad del mundo.

Adaptarse a la cultura

El potosino “es trabajador y estable, se casa con la empresa, es leal y se pone a trabajar”. Al gerente de la compañía alemana le preocupa más la expansión automotriz que se está dando en la ciudad: “no nos preparamos para el crecimiento”. Lo compara con lo que sucedió en Saltillo, cuando también creció exponencialmente la industria y se dieron problemas de movilidad, inseguridad y de falta de infraestructura.

“Buscamos la forma de cuidarlos”, añade. La habilidad de las personas depende mucho de sí mismas y si bien tener experiencia les ayuda, esto no significa que sean los mejores empleados, pues hay trabajadores que vienen de ser choferes y se vuelven expertos en su área: “a veces son los que mejor trabajan y más apoyan”. No es difícil entrar a la empresa, dice Toño, “mientras tengan esas ganas de aprender. Está muy accesible llegar a la empresa y por eso mucha gente quiere ingresar a la compañía”.

En el aspecto cultural, en México el tema de la puntualidad es proverbial, de ahí la omnipresencia de las frases “ahorita” o “ahí mañana lo arreglo”. La disciplina nos falta, no nos comprometemos con hacer las cosas en tiempo, comenta el directivo de la autopartera alemana. Sin embargo, en la empresa, “la estructura y disciplina del alemán se conjuntan con la creatividad del mexicano, combinamos lo mejor de ambas culturas y podemos hacer las cosas”.

Mr. Yamamoto, director de la empresa Topy Fasteners, tuvo un choque cultural fuerte dado que estaba acostumbrado a tratar únicamente con ciudadanos asiáticos. Su referente es la familia japonesa, donde cada jefe es visto como un maestro, se le respeta y se le aprende para mejorar, situación que no se presentó en México. Para Mr. Yamamoto algunos de los obreros se resisten a este tipo de relación, y cuestionan si el japonés tiene algo que enseñarles (Gómez y Morán, 2020).

La disciplina, la responsabilidad y la actitud, son valores buscados por este tipo de firma; la última es considerada más importante incluso que una preparación académica o experiencia profesional. El japonés aprecia el seguimiento de instrucciones, que las personas entiendan el porqué de la realización correcta de su trabajo, que lo que hacen forma parte de un resultado común. El plus de la planta es hacerlos sentir parte de algo.

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

ekk tiene una imagen en cantera de la Virgen de Guadalupe a la entrada de la compañía. Cada 12 de diciembre se celebra su misa porque los directivos japoneses entienden la importancia que esta tradición tiene para sus empleados.

“Somos una empresa mexicana con capital japonés”, señala su lema. De ahí el énfasis en tratar de mostrarse como una entidad que aboga por la armonía entre la cultura del mexicano combinada con estándares japoneses.

A la llegada de ekk a México, Jaime fue uno de los primeros en ser contratados por la empresa. Le tocó vivir la inauguración por parte del director general del corporativo mundial. Recuerda que en dicha ceremonia el director sembró un árbol en las nuevas instalaciones, porque “el respeto y cuidado de la naturaleza también es parte importante de la compañía”.

Respetando las creencias, compañía japonesa de autopartes EKK, Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Compañía es un término relacionado con empresa, pero tiene su origen en esa búsqueda de “estar junto a”; es decir, no estar solo, en cultivar compañeros, o acompañantes. Acompañar, acompañarse, requieren reglas y pactos. Compañía tiene implícita la cohesión, lo que genera fortaleza e identidad en un grupo de personas.

Así, se crea compañía en la zona industrial, con quienes se comparten tantas horas al día, o en la comunidad de Tamaletom, donde buscan preservar la cultura y compartirla. Se hace compañía en la orden de las Religiosas de la Cruz, en oración constante a lo largo del día, como se busca ese compañerismo en la conformación de un grupo, como las compañías teatrales.

Convivencia en el comedor, compañía japonesa de autopartes EKK, Parque Logistiks, Villa de Reyes, San Luis Potosí

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Generaciones de voladores. Tamaletom, Tancanhuitz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En oración. Hacienda de Jesús María, Villa de Reyes, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El Rinoceronte Enamorado

“El ser humano está viviendo una crisis existencial muy fuerte, las redes han vuelto a la gente islas y el retorno a las fuentes primigenias se hace necesario. Lo escénico se vuelve esencial, al mostrar la representación de un contacto íntimo y directo. En lo escénico, el espectador edita su propia película, decide hacia dónde dirigir su mirada”, afirma Jesús Coronado, director general de la compañía teatral El Rinoceronte Enamorado.

A 24 años de su conformación, El Rinoceronte Enamorado es heredero de la época del teatro contestatario, callejero, el teatro independiente en San Luis Potosí de los grupos Zopilote y Los Mexicanos. Es quizá el grupo potosino más activo en cuanto a montajes, intercambios y creación de dramaturgia, y parte de la vida cultural de San Luis Potosí, de su imaginación y su imaginario.

Recuadro: El Teatro del Rino se vino a sumar a espacios históricos como el Teatro de la Paz o el Teatro Alarcón, pero también a la tradicional carpa de los hermanos Medel. Según la Encuesta Nacional de Participación Cultural 2017, de 2004 a 2017 la asistencia al teatro a nivel nacional cayó casi 6 %, y en San Luis Potosí había 163 mil habitantes por cada teatro. Entre los datos destaca que en 2010 sólo 19. % de los encuestados había ido a ver una obra de teatro. De quienes fueron, la mayoría acudió a ver comedias y musicales (37.55 % y 34.44 %, respectivamente). El mayor argumento para no asistir fue “falta de tiempo y dinero” (22.85 %).

Esta compañía y su espacio propio, en el centro histórico de la capital del estado, fue fundada como una “tradición familiar” por Jesús, Caín y Edén Coronado. Según las necesidades de cada montaje iban “nucleando”, combinando temporadas de sobrevivencia con otras que les dieran visibilidad a largo plazo. Hasta 2019 ha realizado 44 montajes, 19 dirigidos por el propio Jesús, miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte. Otros montajes han sido escritos y dirigidos por sus hijos, Edén y Caín.

Parientes y actores. El Rinoceronte Enamorado,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Los Coronado consideran su teatro como “una fábrica de creación cultural” que los pone “a salvo del frenesí de la programación continua” y les permite indagar, reflexionar e investigar sobre las historias colectivas e individuales. “El teatro es una recreación de la vida, la posibilidad de hacer un plano de la vida ideal. La gente en el teatro dice lo que tiene que decir y le contestan lo que se necesita. No importa el nivel socioeconómico, sigue fascinando ver al otro transformarse, se acepta el juego y se vuelve mágico”.

Antes de tener su propio espacio, en la calle Carlos Tovar 315, entre el Edificio de Seguridad Pública y la avenida 20 de Noviembre, tuvo en comodato el Teatro del imss desde 2000 hasta 2008, como parte del programa Teatros para la Comunidad Teatral, que auspiciaban el propio Instituto Mexicano del Seguro Social, el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes y el entonces Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, hoy Secretaría de Cultura. Esto les permitió constituirse como asociación civil y enfocar la captación y gestión de recursos, así como ir creando su propia infraestructura: bancos, reflectores, equipo de sonido… hasta que llegó la oportunidad de tener su teatro, “el lugar desde el que se mira”.

Tras bambalinas están los hilos de nuestros personajes.El Rinoceronte Enamorado, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

“Vimos la convocatoria del paice [Programa de Apoyo a la Infraestructura Cultural de los Estados]. Ahí nació un teatro que fuera nuestro. El gobierno de Marcelo de los Santos destinó muchos recursos a la obra pública cultural y en esa convocatoria logramos un predio en comodato, para construir un edificio con toda la ventaja desde el punto de vista arquitectónico: desde el principio estaba dispuesto para ser un espacio escénico.”

El Teatro del Rino –o sólo El Rino, como familiarmente se le conoce– es un espacio pequeño, pero donde la actividad es constante, ahí se han dado desde su origen, más de 100 funciones para aforos de 24 a 100 espectadores. No hay mes en el que no haya actividades escénicas, con montajes y remontajes de obras como Tres crímenes, Salvaje idilio, Señor Tlacoache o Juana.

Obra Juana, El Rinoceronte Enamorado, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Su labor propia y la promoción de artistas escénicos de muy diferentes propuestas, requiere apoyos federales. “Es imposible la sobrevivencia sin apoyo del Estado y de la iniciativa privada, pero insistimos: no al 100 % porque se crea dependencia.”

Recuadro: Jesús es hijo de profesores rurales, quienes organizaban festivales y creaban sus materiales didácticos, como muñecos guiñol y vestuarios. Era la década de 1970, cuando existió el Centro Cultural Obrero y los teatreros buscaban llevar el arte a las colonias, a los sindicatos y a los ejidos. A los 14 años tuvo una crisis personal, de búsqueda de lo divino, y leyó Cristo de carne y hueso, de Eduardo del Río, Rius. Inició con el grupo Zopilote, dirigido por los hermanos Fernando e Ignacio Betancourt. “Ése fue el caldo de cultivo, Nacho fue mi primer maestro de teatro.”

Eran finales de la década de 1970, desde el cleta [Centro Libre de Experimentación Teatral y Artística] “se pensaba que lo artístico implicaba militancia. Pensábamos que el teatro iba a cambiar a la sociedad, ahora pensamos que va a transformar al individuo”.

Jesús Coronado, El Rinoceronte Enamorado,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Los integrantes del Rino suelen llevar sus propuestas teatrales a diferentes destinos del estado. Han hecho giras por muchos de los municipios “y por las zonas de la periferia”, por Villa de Reyes y La Pila, algunas con la Fundación Música para la Vida, una asociación civil que cuenta con cuatro orquestas sinfónicas, tres bandas y tres coros para apoyar a más de mil niños y adolescentes potosinos. En estas giras “no se busca crear artistas, pero sí permitir experiencias escénicas a quienes no tenían acceso”, dice Edén Coronado.

Recuadro: Pescar águilas, adaptación de un texto de Peter Handke, “es el origen del grupo, pues habla de lo que nos da la pertenencia, habla de un padre y un hijo en un entorno como San Luis Potosí”. El músico Enrique Ballesté –fundador y cómplice del grupo, autor de canciones de las llamadas “de protesta” en la década de 1970”– les dijo que estaban locos al tratar de adaptarla. Tras un recorrido por la carretera 57, donde la gente vende especies animales y espera la generosidad de los automovilistas, surgió el título de la adaptación: “No hay nadie, se fueron a pescar águilas”, les dijo alguien.

De lo más reciente, otra obra que ha marcado al grupo es una que dirigió Edén, Injusticia, sobre guerrilleros. “Hubo libertad de actuación, mucho trabajo interno sin pensar en que era un montaje”, dice. O la que presentaron en una gira a Bélgica, en 2014, titulada Mal, a partir de los actos del “monstruo de Amstetten”, Josef Fritzl.

Como dice una de las canciones de Ballesté, “esto de jugar a la vida es algo que a veces duele”.

Juana es la creación 44 de El Rinoceronte Enamorado. El público va siguiendo a las protagonistas, monjas y novicias, por el patio, junto al ahuehuete que ya estaba ahí cuando construyeron este espacio, los sigue en procesión al interior del foro. Como otras de sus obras, habla del semidesierto potosino, de la historia y el entorno de San Luis Potosí. En este caso, basada en Madre Juana de los Ángeles del polaco Jaroslaw Iwaszkiewicz.

La jaula de la mente que el cuerpo habita. Obra Juana.El Rinoceronte Enamorado, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Baile, Obra Juana. El Rinoceronte Enamorado,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Pasar la luz, Obra Juana. El Rinoceronte Enamorado,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Esta y otras obras de El Rinoceronte Enamorado son montajes en donde la visión de autores extranjeros y nacionales se adapta a una dramaturgia que incorpora el paisaje potosino. Las realidades literarias y locales se conjuntan en escenarios a los que el espectador reconoce o siente deseos de participar. Los movimientos escénicos, las coreografías reflejan y enriquecen la vida cotidiana, en donde no hay más que un solo telón.

Recuadro: “En la medida en que una actuación destaca los valores ofíciales corrientes de la sociedad en la cual tiene lugar, podemos considerarla, a la manera de Durkheim y Radcliffe-Brown, como una ceremonia, un expresivo rejuvenecimiento y reafirmación de los valores morales de la comunidad. Además, en tanto el sesgo expresivo de las actuaciones es aceptado como realidad, aquello que es aceptado en el momento como realidad ha de tener algunas de las características de una celebración”. Erving Goffman

La quinceañera en la hacienda

Comitiva de la Quinceañera, Hacienda de San Diego, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Es día de fiesta en la comunidad de San Diego de Alcalá, en Rioverde. A lo lejos, una polvareda y música de banda. Poco a poco se va aclarando la imagen de una procesión, alegre, encabezada por una quinceañera a caballo, sonriente, que atraviesa los grandes campos de tierra y se dirige a la parroquia.

Feliz quinceañera. Hacienda de San Diego, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Procesión de la quinceañera. Hacienda de San Diego, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Una procesión, cuya representación más conocida en San Luis Potosí es la del Silencio, exige movimientos coreográficos, un ritmo y respeto al lugar de cada cual según el orden establecido.

Los arcos de la antigua hacienda son el escenario que enmarca a la familia y sus amigos. Como la festejada, su padre monta un caballo cuarto de milla. A pie, chambelanes de traje rosa y damas de botas vaqueras y vestido de olanes acompañan a la quinceañera al ritmo de la banda que en traje azul claro cierra la procesión. Además de la música, los cohetes anuncian la fiesta. Todos se asoman y muchos saludan a los festejantes.

La comunidad rodea al casco de la antigua hacienda y su capilla, hoy parroquia, cuya fiesta principal es el 13 de noviembre. Hay otras celebraciones durante el año, de las cuales destaca la Vigilia de Espigas, en el salón ejidal, durante agosto, además de las de cada familia: bautizos, bodas y quinceaños, muchas realizadas en vacaciones, que es cuando suelen regresar los paisanos que andan del otro lado. Las casas de alrededor de la parroquia hablan de los flujos de dólares que llegan a quienes se han quedado en la comunidad.

En los pueblos las fiestas suelen ser, la redundancia es válida, para todo el pueblo. A veces no se necesita invitación. Uno se entera por las campanadas, por el arreglo del salón ejidal con flores y globos. Hay fiestas en las que prácticamente se echa la casa por la ventana y a las que se puede acudir a comer o, al menos, después de unas horas, a bailar y brindar por la salud de los celebrantes.

Aquí no falta la tambora. Hacienda de San Diego, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En las ciudades la festividad de los XV años ha adquirido más complejidad, pues al primer vals se han añadido el cambio de zapatos de piso por zapatillas, la entrega de “la última muñeca”, el “baile sorpresa” y otros elementos que ritualizan más este cambio con el que las niñas entran a la adolescencia.

En el campo suelen tener carreras de caballos, rifas, la contratación del grupo musical de moda, el baile alrededor de la pista con la música de huapango, las topadas… esta forma de celebrar, común en el medio rural, cobró relevancia mediática internacional con la fiesta de xv años de Rubí Ibarra, originaria de la comunidad de La Joya, Villa de Guadalupe, San Luis Potosí.

Para David Madrigal González, investigador del Programa de Estudios Antropológicos de El Colegio de San Luis, el “fenómeno Rubí” mostró cómo: “La construcción trivial de los acontecimientos se ha constituido en una parte estructural de las nuevas formas de comunicación e interacción social a través de las tecnologías computacionales” (Madrigal, 2020).

Las quinceañeras –nombre aplicado tanto a la fiesta como a la festejada– son un rito social y religioso de agradecimiento. Desde la elección de los padrinos o la tela para el vestido, hasta el vals y el baile, es un momento que denota transición. Es, a la vez, la presentación en sociedad y la reiteración de una fe familiar, comunitaria.

Atentos al gran evento. Hacienda de San Diego,Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La hacienda de San Diego

La Hacienda de San Diego, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El 8 de enero de 1751 Manuel Antonio Rojo del Río Lafuente y Vieyra tomó posesión de la hacienda de San Diego de Alcalá y otras propiedades, adquiridas en pública almoneda, según consta en la notificación a Francisco de Zúñiga, administrador general de la misma. El nuevo dueño hizo construir la iglesia de la hacienda.

El 27 de noviembre de 1756, Manuel Antonio Rojo y Vieyra fue nombrado arzobispo y gobernador de Manila, Filipinas, donde construyó altares, las torres de la parroquia e impartió academias de lengua y de moral. Editó un catecismo en tagalo, idioma de Filipinas. Una crónica de la época lo consideraba su misión “la única avanzada del catolicismo en el budismo de Asia”. Se le recuerda también por haber propuesto la creación del Real Colegio de Abogados de la Ciudad de México. Dice Joaquín Meade que Rojo y Vieyra “fue un ilustrado y opulento mexicano que hizo todo lo que pudo por las Islas Filipinas, y allá murió, víctima de la fatalidad”.

A su muerte, en 1764, la hacienda y otras propiedades de Rojo y Vieyra fueron rematadas por el virrey Félix María Calleja y entregadas a Felipe Barragán, esposo de Faustina Ortiz de Zárate y Moctezuma, quien “se transformó repentinamente en el mayor terrateniente de la Nueva España”. Tras la independencia, el propietario fue Pablo Verástegui y de la Vara.

Templo y museo de Guadalcázar: el arte sacro

Un Cristo sin rostro. Museo de Arte Religioso, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Como tantas poblaciones en México, desde las dos de la tarde el pueblo de Guadalcázar, en el altiplano potosino parece una localidad fantasma. Los pueblos tienen toda una historia detrás y la rehacen día con día. A esa hora sale el último transporte de pasajeros hacia la capital del estado y el barullo de las escuelas se aquieta.

En otros tiempos hubo gritos de nuevos yacimientos, y fue en estas calles donde estuvo el poeta Manuel José Othón como juez hasta 1888, pues lo que fue el Real de Guadalcázar pertenecía entonces al Partido de Cerritos.

En 2018, Guadalcázar tenía una población de 27,023 habitantes, de los cuales 73.59 % vive en pobreza extrema. Su principal vocación productiva es la minería (yeso, mármol y ónix; producción de cantera y mármol), el turismo de aventura y la agricultura, principalmente para autoconsumo (Coespo, 2018).

Algo se parece a Comala, la tierra de Pedro Páramo retratada por Juan Rulfo. “Ahora estaba aquí, en este pueblo sin ruidos. Oía caer mis pisadas sobre las piedras redondas con que estaban empedradas las calles. Mis pisadas huecas, repitiendo su sonido en el eco de las paredes teñidas por el sol del atardecer”.

Dolorosa. Museo de Arte Religioso, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

A una cuadra de la parroquia está el Museo de Arte Sacro de San Pedro de Guadalcázar, inaugurado en 2011 y resguardado por el patronato de la parroquia. De entre sus pinturas destacan las imágenes atribuidas a Francisco Martínez, quien al parecer nació en Tepeji del Río, Querétaro, en 1743, según el libro Arte colonial en México, de Manuel Toussaint (unam, 1974). De sus obras de pasajes bíblicos destacan los momentos iniciáticos o rituales de la vida de Jesús: Los desposorios de la Virgen, La anunciación, La adoración de los pastores, La presentación del niño al templo, La Crucificción y El descendimiento.

Extremaunción. Museo de Arte Religioso, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Inmensa, en un lienzo redondo, La santísima Trinidad domina la habitación de vigas y techo alto.

Amaneceres de Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Hay pinturas sin autor, misales de los siglos xviii y xix, vestimentas con brocados y relicarios. La platería de los cálices y objetos de la parroquia ocupan una hermosa vitrina en la segunda sala; al fondo, una imagen de la Virgen preside la estancia. En la primera destacan pinturas al óleo y “La Conchita de Guadalcázar”, [foto] un grabado en hueco original de Alejo Infante, el primer impresor potosino y cuyo apellido se unió al del municipio de Armadillo de los Infante por su aportación al mundo editorial.

Un Cristo sin rostro, sin algunos dedos de la mano y con el brazo izquierdo suelto permanece semioculto en una habitación adaptado como bodega del Santuario. Aun colgado de la pared, el hueco en su cabeza y los objetos apilados a su alrededor hablan de abandono, de soledad.

De aspecto ruinoso, la capilla de la Purísima Concepción de Guadalcázar, también conocida como El Santuario, fue mandada a hacer por Francisco de Mora y Luna, primer conde de Peñasco, en 1749.

Las distancias también cambian en los pueblos: antes se decía que el Santuario estaba “a la salida del pueblo”, aunque hoy es parte de lo que se podría considerar “el centro”, pues en realidad está a unas cuadras de la plaza principal o de armas.

La parroquia, dedicada a San Pedro, se empezó a construir hacia 1730 en la plaza, tras el descubrimiento de la mina de San Rafael; en ella están en restauración los retablos de San Pedro y la Virgen del Rosario.

De visita obligada en Guadalcázar, por la construcción y el paisaje que la rodea, es la llamada Casa de Moneda. Su portada pareciera de cantera rosa tallada, pero vista de cerca se comprueba que es de argamasa finamente modelada.

Atardecer en Casa de la Moneda, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018

En rosa y blanco, data del último tercio del siglo xviii, y hoy es el colegio particular Juan Bosco. Tiene “un elevado copete de líneas mixtilíneas que sobresalen de la cornisa final del edificio. Todo ello tan sólo para rodear el nicho que está en la parte superior del dintel del ancho portón”, según la ficha colocada por la Secretaría de Turismo. Se le conoce como Casa de Moneda, aunque, según la misma ficha, sólo se sabe que allí se acuñó una moneda, conocida como cuartilla de cobre, tras la consumación de la independencia (Cefim, 2012).

De la raíz a los frutos

Real de Catorce (fantasma de un pueblo minero), Xilitla (el sueño vegetal, el paraíso encontrado por un surrealista inglés), el Sótano de las Golondrinas (considerado el sexto abismo más profundo del mundo) o el Centro Histórico de la capital del estado (con sus ángeles barrocos, su cantera y sus museos), suelen ser los puntos más destacables cuando se sugieren lugares para visitar.

Subir, bajar, sumergirse o elevarse. Todo se puede en los parajes y paisajes potosinos.

Árboles en Sierra de Catorce, Real de Catorce, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Disfrutar la naturaleza es gratis, Charco Azul, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Bañistas en La Media Luna, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Vistas a las profundidades, Negociación Minera Santa María de la Paz, Villa de la Paz, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Todo es cuestión de enfoque y perspectiva. La panorámica complementa al detalle, y un ejemplo es Monte Caldera, cercano a Cerro de San Pedro, donde en lo alto del cerro una capilla sostenida por un andamio marca el punto de contraste con la inmensidad del paisaje.

Desde aquí se avista el crecimiento de la zona industrial de SLP, Monte Caldera, Cerro de San Pedro, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Extraña construcción, tres estilos, tres tiempos?,Monte Caldera, Cerro de San Pedro, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En México, uno de cada 12 puestos de trabajo está relacionado con el turismo, que aporta 9 % del Producto Interno Bruto. México es uno de los 10 lugares más visitados en el mundo.

De acuerdo con la Secretaría de Turismo, en 2018 San Luis Potosí recibió a más de 2 millones de visitantes, con una derrama económica de más de 3.3 mil millones de pesos, y el aeropuerto internacional de la capital del estado creció 19.1 % anual, por lo que se colocó en tercer lugar nacional (El Universal, 2019). San Luis Potosí cuenta con 392 sitios de hospedaje, 706 establecimientos de preparación de alimentos con categoría turística, 177 agencias de viajes, 16 centros acuáticos, cuatro centros de convenciones y 79 guías de turistas registrados (inegi, 2017).

En San Luis Potosí son abundantes los topónimos del agua: Tamasopo (‘lugar donde gotea el agua’), Rioverde, Santa María del Río, El Aguaje, Aquismón (‘árbol al pie de un pozo’) y Lagunillas, por citar sólo algunos lugares.

El agua no falta, Terreros, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Las mutaciones del maíz

El Adolescente Huasteco, según Claude Stresser-Péan (2016), representa a Cipak o Dhipak, dios huasteco del maíz, elemento imprescindible de la alimentación del territorio de México.

De la recolección del teocintle a la domesticación del maíz (Zea mays), pasaron muchos años, y hoy es impensable la cocina mexicana sin la tortilla o la masa.

Con base en diversos hallazgos, como cerámica y lítica principalmente, así como en el estudio de sedimentos y depósitos de restos vegetales en contextos arqueológicos, se cree que el maíz fue domesticado hace aproximadamente 8000 años. Su evolución es producto de la interacción de los procesos biológicos y factores ecológicos con la dinámica cultural y los intereses del hombre (Benz, 1997) (Conacyt, 2011).

“La región agrícola de Rioverde es una de las más importantes de México y la más importante del estado de San Luis Potosí” (Charcas-Salazar, Aguirre-Rivera y Durán-García, 2012). En Rioverde se cultiva naranja, alfalfa, jitomate y maíz y se compite con algunos municipios de la zona media por el título de “granero del estado”.

Don Román, agricultor de 58 años, dice en entrevista que “hay quienes siembran para no estar de oquis”. Él, como algunos otros, ha buscado asesoría con autoridades estatales y federales, así como en centros de investigación, para producir más y mejor. Presume con orgullo una mazorca de las más recientes, con 20 carreras (líneas de grano) y con los granos hasta el borde.

Las llaman “supermazorcas” y no son muy comunes en la región.

Gracias a la asesoría, y la búsqueda de fertilizantes amigables con la tierra y con el ser humano, los maizales de Román tienen 58 mil plantas en 76 hectáreas. Hay sectores donde las plantas son más pequeñas y en otras, dice, “ya están casi a punto”. En sus tierras se combinan el goteo tradicional y otras técnicas más modernas, y busca “enseñar a producir, poner a trabajar más tierras”. Algunos funcionarios, señala Román, han hecho propuestas para que más gente tome cursos, vea cómo mejorar sus cosechas “y se venga a trabajar al campo”.

El elote que cultiva es híbrido, pues más que para venderse desgranado es buscado y vendido como mazorca entera. “Cada material tiene su genética”, dice mientras muestra la mazorca.

Tecnologías para la siembra, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La milpa, Hacienda de San Diego, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La siembra del Maíz, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Manos que crean alimento para la vida, Maíz, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El Realejo: si las piedras hablaran

Las raíces árabes de la palabra Guadalcázar (‘río’ y ‘fortaleza’) parecen haberse quedado en el pasado, como la minería, como la riqueza que inspiró la fundación de este lugar, que algunos atribuyen a los mismos de la capital del estado: Miguel Caldera y Juan de Oñate. Y, sin embargo, su nomenclatura obedece a que el virrey Diego Fernández de Córdoba tenía el título de marqués de Guadalcázar (Borah, 1964).

La alegría del trabajo, Maíz, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Guadalcázar se conecta con la Huasteca mediante vestigios, como Guaxcamá (Villa Juárez) y Rayón, y con el altiplano por las tribus guachichiles que la habitaron hasta 1600, cuando llegaron los españoles. Son famosas las piezas de cerámica, de obsidiana, cascabeles y sonajas encontrados en el Cuisillal de las Palmas, e incluso muy cerca del pueblo.

“En el cerro de Las Palmas, en El Ábrego se encuentran unas ruinas que pueden haber sido el centro de un pueblo prehispánico, debido a que existe una gran cantidad de montículos, los cuales son relativamente pequeños y parecen estar colocados en líneas en la ladera del cerro” (Meade, 1948, citado por Rangel, 2013).

Mapa 13. El Realejo

Fuente: Morales, 2012, p. 113.

A algunos kilómetros de la cabecera municipal se pueden visitar las cavernas y grutas de Las Candelas, San Cayetano, Cima de las Cabras, Tule, Los Muertos, el Cerro de las Piedras y Capulines, para admirar sus minerales y sus formaciones de estalagmitas y estalactitas. En Los Arcos la alquimia de los minerales se da a medida que cambia la luz del sol.

Guadalcázar llegó a ser el yacimiento más grande de fluorita en todo México (cgega, 1997), y en su tierra se han hallado metales raros. Uno es la guadalcazarita, descubierto en 1865 por Antonio del Castillo, y analizado por primera vez por Teodoro Patersen. Otro es la domomierita, documentada en 1921 por Ernesto Wittich. El alemán Kratzer descubrió en 1922 la diopsidia, en el cerro de las Comadres, y la denzurita, en la Mina de la Luz; un año más tarde encontró un mineral todavía más raro: la damburita.

Recuadro: La guadalcazarita es un compuesto de sulfosereniuro y zinc y una muestra de la riqueza mineral de la región. Según la Segam (2008) “existen en la región de Guadalcázar, depósitos de placer [creados por sedimentación de minerales pesados] que actualmente son pobres en mineral debido a que en tiempos anteriores fueron explotados por gambusinos. Estos placeres son formados por los arroyos que bajan del cerro de San Cristóbal y de la sierra de Guadalcázar, depositando el producto de la integración del granito y de la caliza”. En la superficie hay “hematita y magnetita; más abajo se encuentra la pirita, estibina, fluorita, arsenopirita y algo de berilo. A una mayor profundidad se localizan probablemente los minerales auríferos, argentita, galena argentífera, galena tetraedrita, polibasita, estando el oro asociado con pirita y arsenopirita”.

El Realejo, como parte de la sierra de Álvarez, es “zona de frontera” entre el altiplano y la Huasteca (Morales, 2012).

Las comadres, El Realejo, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El arco de entrada a la zona, formado por dos rocas enormes, señala un cambio de paisaje: una planicie donde destacan piedras de formas caprichosas. Y surge el asombro. Parecieran, a un espectador no especialista, colocadas en un ambiente que les es ajeno. La tradición oral les ha dado nombre, según su tamaño y su forma: la Ballena, el Hongo, la Piedra del Mezcal, la Cara, la Ola, entre otros.

Entrada entre piedras, El Realejo, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En lo alto, dominan la vista dos rocas que le dan nombre al cerro de litología superficial granítica y bosque de encino: Las Comadres. Según la tradición local, dos mujeres fueron castigadas por discutir y pelearse entre ellas, como cuentan que sucede a quienes “se portan mal” en el camino a San Juan de los Lagos, y por tanto las hicieron piedra y las dejaron frente a frente mirándose una a otra por toda la eternidad.

Quienes las colocarían así?, El Realejo, Guadalcázar, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El paisaje, de lo árido y rojizo a lo exuberante y verde, exige ser visto desde varios ángulos. Parece esconder algo, y nos insta a buscar códigos claves de un orden que quizá no exista. Hay guías que cuentan que las rocas están “cargadas de energía”, para atraer a los amantes de lo esotérico y lo paranormal. Hay turismo de familias y senderistas, pues la falda del cerro es ideal para acampar, bajo el cuidado del Comisariado Ejidal. Dice Rangel (2013) que el sendero Camino Real El Realejo-Guadalcázar tiene una capacidad de recorridos de hasta 1,159 visitas por día y el sendero cerro de Las Comadres de 545 visitas.

Recuadro:

Cuando matan a un jombre bueno

Juan Antonio Reyes Agüero

El jueves 25 de mayo [de 2018] mataron a Jerónimo Ávila, Don Jero, uno de los guías que más conocían El Realejo, empeñado en dar a conocer su historia y riqueza, en salvaguardar la zona, con un grupo de jóvenes llamados los ecoguías. Juan Antonio Reyes Agüero, investigador del Instituto de Zonas Desérticas de la UASLP, así lo recuerda: “En 2012 recibió a uno de mis estudiantes tesistas para registrar sus acciones y convertir a El Realejo en un centro ecoturístico. Para el trabajo de campo de esa tesis campeamos con Jerónimo por la serranía, observamos jabalíes, venados, coyotes, que él protegía en la sierra; nos encantó con historias sobre jaurías de lobos, de pumas y osos solitarios aún presentes por esos lugares; nos mostró piedras encantadas, como la roca del mezcal, en la cima de Las Comadres, de la cual, observando la reacción positiva del bosque a los pasivos ambientales que dejó la minería, sentenció: ‘El paisaje no se destruye, sólo se transforma’.

Nos deleitó con la belleza de orquídeas increíbles, aromas como la hierba de San Nicolás, con restos de ese bosque de pinos que se levanta desde las cenizas tóxicas, apoyó a científicos de la UNAM para que registraran toda la diversidad botánica de la sierra de Guadalcázar. Jerónimo también fue el anfitrión de deportistas de aventura, escaladores de montañas, espeleólogos, cañonistas, andarines y ciclistas de montaña, todos tuvimos en Jerónimo más que un anfitrión, un amigo.

Jerónimo soñaba: si en algún tiempo de El Realejo manó oro, plata y mercurio, ahora debería ser un espacio de amistad, aventura, conocimiento científico, relajación, alegría, de estudiantes buscando el saber, de niños jugando con sus papás al pie de la sierra, de…”

La Media Luna

Media Luna para que las cigarras te canten al oído

maduran su destino en obstinada esencia

del perfume fugaz de los naranjos.

Alfonso Badillo Dimas

Muchos nadan en su superficie y unos cuantos acceden a esa otra dimensión que se oculta a más de 30 metros de profundidad. De la misma manera, pocos se dan cuenta de que el turismo, como dice Mauricio Guzmán (2016), investigador del área de estudios antropológicos de El Colegio de San Luis, va más allá de ser “una industria sin chimeneas”, pues afecta o puede afectar a los ecosistemas y al “mantenimiento de los sistemas ambientales básicos para la vida humana”.

El calor de la zona media, moderado en comparación con el de la Huasteca o el altiplano, encuentra su complemento ideal en la abundancia de agua, hasta ahora. Las vacaciones en la zona media no son lo mismo sin acudir al menos un fin de semana a alguno de sus ojos o lagunas, de los cuales el más concurrido es La Media Luna, el manantial donde, dicen, yacen ciudades bajo la superficie. Laberintos vegetales y minerales.

No es ajena a la contaminación de los turistas,Media Luna, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La Media Luna, a 15 kilómetros de Rioverde, son 18 kilómetros de aguas con una temperatura promedio de 29 grados, gracias al roce de las placas minerales; una fricción que también da un ligero color azulado al líquido, lo hace burbujear. Es producto de seis veneros cuya transparencia muestra en ciertas zonas lo que parecen restos de artesanía y huesos. Al haberse encontrado restos de mamut, fuera de México se le conoce también como Mammoth Lake (Macías y Maldonado, 2011).

Como antiguo lugar ceremonial, en el fondo se ven restos de vasijas de barro al lado de raíces de sabinos y nenúfares.

En sus aguas se puede andar en lancha o en kayak, nadar y bucear (tras una capacitación que dura cuatro días), y en sus alrededores acampar y perderse en sus parajes a pie o en bicicleta de montaña.

En 2003 el manantial fue declarado zona protegida como Parque Estatal, a cargo de un equipo del ejido El Jabalí, con la supervisión del gobierno del estado. Trabajan allí un comisario ejidal, un secretario, un tesorero, un consejo de vigilancia y entre 25 y 30 personas Poco saben de ello quienes se refieren a esta zona privilegiada en recursos naturales como simple balneario.

Los riesgos, dice Guzmán, son debido a que hay más visitantes de lo que la sustentabilidad del manantial permite, pues sobrepasa lo que los especialistas llaman “la capacidad de carga”: 3,500 personas al día (Sectur, 2009).

Además, se derraman en este acuífero sustancias tóxicas y se han introducido, para su pesca, variedades como la tilapia, que podrían extinguir “especies endémicas de peces como la mojarra caracolera (Herichthys bartoni), el cachorrito de la media luna (Cualac tessellatus), el mexcalpique cola azul (Ataeniobius toweri), el godeido listado (Tampichthys dichroma) y el bagre de Rioverde (Ictalurus mexicanus)” (Guzmán, 2016).

Para Guzmán, en La Media Luna, y en general en el estado, “más que un turismo calcado de los modelos de sol y playa, se requiere pensar en modelos de baja escala y bajo impacto, que adopten tecnologías basadas en fuentes energéticas alternativas no contaminantes; un turismo diversificado asentado en las vocaciones productivas y climáticas de cada región”.

El turismo ha sido llamado “la industria sin chimeneas”, y como la que tiene chimeneas, o excavadoras, necesita abastecimiento y recursos básicos, y busca su acomodo entre las tradiciones y las costumbres, a veces en colaboración y otras en franca lucha con otros habitantes de una zona. La gentrificación, término surgido en Inglaterra, habla de esta tensión entre lo tradicional y la modernidad: “la invasión de algunos barrios […] por individuos de clase media que rehabilitaban la deteriorada edificación residencial haciendo subir los precios de la vivienda y provocando la expulsión de las clases obreras que originalmente habían ocupado el sector” (Díaz Parra, 2012).

Tradición y tecnología: los invernaderos

Perfectos, deliciosos, tomates cherry,Invernadero Santa Rita, Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El empacador, Invernadero Santa Rita, Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Sonrisa que contagia, Invernadero Santa Rita,Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Sembrando desde las alturas,Invernadero Santa Rita,Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En negro y blanco, Invernadero Santa Rita, Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Tomate de altura internacional, Invernadero Santa Rita, Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

El cuidado de cada cultivo, Invernadero Santa Rita,Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Trabajo duro, Invernadero Santa Rita, Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Vistas del Invernadero Santa Rita, Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Línea de empaque, Invernadero Santa Rita, Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Lo imperfecto se va, Invernadero Santa Rita, Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Fumigación para evitar plagas, Invernadero Santa Rita, Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Colores brillantes, Invernadero Santa Rita,Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Calcular el peso correcto, Invernadero Santa Rita,Villa de Arista, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Los invernaderos Eco Agri Tec y Santa Rita se localizan en el municipio de Rioverde, en el oeste de la zona media del estado, donde la actividad más importante, por ser la mayor en el ámbito estatal, es la agroindustria y desarrollo de este tipo de invernaderos de alta tecnología (Coespo, 2018).

Grandes y pequeños, los tomates o jitomates son cuidadosamente revisados, porque hay especificaciones que se deben cumplir. El color, la textura y el tamaño son comprobados una y otra vez hasta alcanzar el resultado esperado.

Sólo superado por Sinaloa, durante 2018 San Luis Potosí fue el segundo lugar nacional en producción de tomate, con 306 mil toneladas y un valor de 3 mil 370 millones de pesos, según el titular de la Secretaría de Desarrollo Agropecuario y Recursos Hidráulicos, Alejandro Cambeses Ballina.

La superficie estatal identificada como de Agricultura Protegida, es de 1,496.14 hectáreas y 81 % se dedica a la producción de jitomate. La Zona Altiplano concentra 80 % de la agricultura protegida; Centro, 10 %; Media, 8 % y Huasteca, 2 %.

En Rioverde y Ciudad Fernández, 83 hectáreas son destinadas a este tipo de producción (Segob-SLP, 2016). También se dedican a la ganadería y siembra de frijol, maíz, sorgo, chile, cacahuate, elote, naranja y alfalfa (Coespo, 2018).

Agropremium, Eco Agri Tec y Santa Rita son de los invernaderos más productivos en la zona media del estado, pese a verse enfrentados a ciclos de problemas económicos y técnicos. Se producen variedades saladet, bola y algunas de especialidad (gourmet), como la “angel sweet” o el cherry.

En Labor Vieja, localidad de Ciudad de Fernández, la temporada de producción de Agropremium empieza en agosto y termina en mayo. El resto del tiempo se aprovecha para limpieza, preparación de los surcos y mantenimiento general de este espacio productivo. El gerente operativo del invernadero cuenta que llevan 11 años produciendo jitomate y un año pimiento de diferentes colores, de variedades pequeñas. “Pura especialidad”, hasta 5,000 toneladas por temporada.

Fue el primer invernadero particular y a raíz de éste han surgido otros, algunos con los mismos socios. La deserción y consecuente rotación de trabajadores es de 15 % al mes, debida principalmente a problemas añejos en la región, como el alcoholismo y las drogas. “Los lunes hay muchas faltas”. Muchos jóvenes, dice el gerente, estudian hasta secundaria, pero la ley les impide trabajar a esa edad “y se dan a la vagancia”. De 30 a 35 % del personal es femenino.

Eco Agri Tec antes era un huerto naranjero, como muchos de Rioverde, por la calidad de su suelo y de su agua. Empezó con dos hectáreas y en 2019 ya abarca diez, con siete invernaderos o naves con un riguroso control de calidad y sanidad, porque “las plagas no se acaban” y se busca reducir el umbral de contagios, según Carlos, coordinador de Operaciones.

En la empresa trabajan 40 personas, se producen 15 toneladas por semana. En cuatro autobuses, sus trabajadores llegan desde San Francisco, Rioverde, Ciudad Fernández, El Refugio, San Diego, El Jabalí, San Isidro y La Tapona.

Los surcos del jitomate, montados sobre fibra de coco proveniente de Colima, se apoyan en materiales traídos del extranjero. Las raíces se oxigenan y las plantas se riegan con sistemas aspersores, los nutrientes se suministran con un goteo controlado y monitoreado constantemente. En una línea de producción (surco) se albergan, según los estándares internacionales, 4.2 plantas por cada metro, 84 mil tallos o 42 mil plantas que deben ser liadas y podadas cada semana. No se puede entrar a las naves sin desinfectarse y vestir ropa especial; en algunos surcos se ven trabajadores que son nuevamente desinfectados antes de entrar a esparcir aire comprimido a las matas de tomate, para movilizar a los abejorros, pues la polinización (biótica) que realiza este insecto permite transferir el polen en la flor de las plantas para la fertilización. Sus trajes rojos, la máquina de aire y el entorno de plástico semejan una escena de una película de ciencia ficción.

Como en todo, el oxigeno es vital. La temperatura en las carpas o naves, dependiendo de la fase de crecimiento de las plantas, va de 15 a 30 grados centígrados.

El Centro de Producción Santa Rita (Cepsar) es una industria apoyada por el gobierno del estado, desde su expropiación en 2004. Genera 940 empleos para habitantes de 21 comunidades y cuenta con ocho invernaderos de 50,400 metros cuadrados cada uno. Su sede es Rioverde y tiene una sucursal en Villa de Arista; sus principales cultivos son jitomate spendido, nebula, zima y campari (tipo cherry), las dos últimas “variedades exclusivas”.

Mapa 14. Trabajadores Ecoagritec

Enrique, gerente en Santa Rita, dice que la empresa opera con ganancias, aunque se necesitan 2,000 trabajadores y apenas son 1,500. “Hay que ser más generosos”. Reconoce que “se gana, y se gana bien, pero hay una situación inequitativa. Tenemos que compartir un poco más, y simple y sencillamente que se aplique la ley”.

No se permite que ningún fruto caiga al piso, o tenga la menor huella de daño. Según la calidad es su destino: exportación, consumo local o al basurero. En las bandas de empaque las operarias, jóvenes y adultas, miden y pesan cada charola con diferentes tomates; luego el producto se guarda en cajas que forman grandes muros a los lados de la nave. El ambiente laboral parece relajado y es uno de los pocos lugares donde se oye música y se escuchan bromas.

Los aromas del azahar

Ya hay muchas para cosechar, Naranjero. Hacienda de San Diego, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Camino entre naranjas, Hacienda de San Diego, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La flor del Naranjo, Hacienda de San Diego, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Bella combinación la flor y fruto, Hacienda de San Diego, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Al amanecer aumenta la temperatura en los caminos de la zona media. Se percibe en los alrededores el aroma del azahar, la blanca flor de los naranjos. Con sus canastos, algunos hombres hacen grupo en espera del camión que los llevará a los campos de naranja, chile y jitomate.

En la hacienda de San Diego se siembran 14 hectáreas de naranja, y se producen unas 200 toneladas al año.

El campo se rige más que nunca por la ley de la oferta y la demanda. Camiones completos, toneladas de alimentos, pueden pudrirse si no se llega a un acuerdo sobre el precio, como dan fe los centros de abasto a los que los productores llevan frutas y verduras.

Manuel Alejandro, de 20 años, tiene gusto y facilidad por el regateo en los centros de abastos de San Luis Potosí y la Ciudad de México. Ayuda en los sembradíos, pero prefiere el comercio “de tú a tú”. Hay días en que sale de Rioverde en la madrugada y llega a primera hora a la capital del estado. Suele irle bien, pero una tardanza, la descompostura de su vehículo o la “puja” sobre el precio de un producto de parte de la competencia pueden hacerle perder miles de pesos.

“La naranja puede venderse a 9 pesos la tonelada y el tomatillo puede variar de uno a dos pesos”. Los chiles, según el comprador, se abaratan o encarecen de acuerdo con su forma y su picor: los poblanos a veces son rechazados si tienen tres lados, o el serrano si no pica mucho.

Aunque un camión de chile cueste 35 mil, hay veces que los intermediarios no quieren dar más de 15 mil.

Así se pudren toneladas de alimentos, cuando según las cifras globales de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (fao), una de cada diez personas sufre hambre, y un tercio de los alimentos producidos se estropea o desecha antes de ser consumido, por lo que acaba en la basura.

San Luis Potosí en 2017 logró el segundo lugar nacional en volumen de producción de jitomate (306.6 mil toneladas); tercer lugar en caña de azúcar (5.059 mil toneladas) y naranja (347 mil toneladas), así como el cuarto lugar en producción de chile (296.3 mil toneladas) y soya (67 mil toneladas) (Gobierno del Estado, 2018).

Siembra y cultivo del café

Rigorosa preparación del café gourmet, Café Arandela,San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Preparando el pedido, Café Arandela, San Luis Potosí, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

La experiencia de tomar café es milenaria, pero no se conocía hasta hace poco la gama de muchas de sus posibilidades gustativas, cuando empezaron los locales de café gourmet, en los que se le dio su lugar polifónico a esta fruta colmada de cualidades culturales que llegó a nuestro país hacia 1790 o 1792. En 1800 comenzó la exportación de esta fruta que hoy es un cultivo estratégico de más de 500,000 productores de 14 estados, que con 824.08 millones de toneladas al año aportan 0.66% del PIB agrícola nacional y 1.34 de los bienes agrícolas industriales (Sagarpa, 2017).

Hoy los bares de café, también llamados cafés gourmet, son muy comunes, en una oleada que comenzó hace unos 20 años. Los baristas le llaman “la tercera ola”, pues la primera fue de café de incierta calidad, soluble casi siempre, que buscaba cantidad más que calidad, cuando se popularizaron las cafeterías, allá por la década de 1960. Era la cultura del refill o rellenado de tazas; dominaban el café negro o con leche, además del tradicional café de olla. La segunda ola surgió con negocios más especializados; en las cafeterías se empezó a invertir en máquinas, llegaron el espresso y el cappuccino y nació la empresa estadounidense Starbucks. La tercera ola se caracteriza por la búsqueda de sabor y calidad, donde cada parte del proceso del café, desde su siembra hasta la preparación, contribuye a realzar las propiedades de los diferentes granos.

Pioneros en la venta de café en San Luis Potosí fueron los propietarios de Abarrotes Uruapan, fundado en 1938, en la esquina de Julián de los Reyes y Morelos, en los arcos. Dedicado primero a la elaboración de pan y más tarde especializados en traer a San Luis Potosí café de Michoacán. Las primeras tostadoras de café eran de leña, y fueron ubicadas en 1972 en la entonces naciente zona industrial.

La Asociación de Café de Especialidad (SCA, por sus siglas en inglés), califica al café en una escala de cero a 100, en la que hasta 60 es un nivel “comercial”, y de 80 o más es “de especialidad”. Por ello entre las estrategias de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (Sader) para el crecimiento del sector cafetalero en la sección 16, donde se encuentra San Luis Potosí (junto con Hidalgo, Oaxaca, Querétaro y Veracruz), se promueve el cultivo de variedades diferenciadas y la recuperación de suelo.

En la Huasteca potosina, aunque ideal por su clima, su humedad y su altura, de 1000 a 1300 msnm, Julieta aún no ha logrado hacer un contacto para comprar café gourmet, “pero va a haber algo muy interesante, porque hay pequeños productores que están buscando otro tipo de grano, donde el sabor es fundamental”.

Enarbolando la identidad: Maximina y otros ahuehuetes

En Los Peroles, escondido entre los parajes de Rioverde, vive Maximina, un sabino, ciprés de río o ahuehuete al que se le calculan 1600 años; si no el más antiguo de México, es quizá de los más viejos (El Árbol de la Noche Triste era joven: 600 años.)

Los Peroles, en la localidad de San Francisco de Asís, es un cenote igual de profundo, igual de transparente que La Media Luna, con aguas termales, pero que por su menor tamaño y su más difícil acceso no es tan conocido, pues los lugareños suelen caminar o ir en su vehículo por las veredas que llevan a ese oasis.

Pareciera una mujer alzando los brazos, un tanto alejada del ojo de agua. Maximina tiene 173 cm de diámetro y una altura de 13 metros, con una copa de 17 metros cuadrados. Como otro de los ahuehuetes milenarios, conocido como Maximino (de 1300 años), Maximina fue bautizada así por los lugareños en honor al botánico Maximino Martínez (Díaz Villanueva et al., 2003). Pepe tiene 1100 años y es otro de los 36 árboles del rodal, donde el más joven está datado en 150 años.

Solemne se erige, Hacienda de Peotillos, árbol de tumbas, San Luis Potosí

Cientos de años tiene Maximina, ahuehuete milenario de Los Peroles, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Cada rama cuenta una historia, Maximina, ahuehuete milenario de Los Peroles, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Si nos pudieras contar lo que has visto, Maximina, ahuehuete milenario de Los Peroles, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Se alza al cielo, Maximina, ahuehuete milenario de Los Peroles, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Reflejo de vida, Charco Azul, Rioverde, SLP

En todo hay árboles, ramas, agua, Charco Azul, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Árbol, Charco Azul, Rioverde, SLP

Árbol, Charco Azul, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Paisajes que enamoran, Charco Azul, Rioverde, SLP

Naturaleza, Charco Azul, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Árbol misterioso, Compañía El Rinoceronte Enamorado, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Sueños de milagros y curaciones, Hacienda de Peotillos, Villa Hidalgo, SLP

El equipo detrás del proyecto,Hacienda de Peotillos, Villa Hidalgo, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Tocarlo para sanar la energía, Hacienda de Peotillos,Villa Hidalgo, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Bicolor, Hacienda de Peotillos, Villa Hidalgo, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Dando sombra a los fallecidos de la familia,Hacienda de Peotillos, Villa Hidalgo, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Ramas que se pierden entrelazadas, Hacienda de Peotillos, Villa Hidalgo, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Sombra, Hacienda de Peotillos, Villa Hidalgo, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

En diciembre de 2017 la asamblea ejidal de San Francisco de Asís, donde se asienta Los Peroles, hizo la declaratoria voluntaria de Área Natural Protegida para esta zona, y acordó solicitar su reconocimiento oficial a las autoridades estatales. En mayo de 2018 se presentó la solicitud en el Congreso del Estado y hasta principios de 2019 el tema seguía en su proceso de diagnóstico participativo, para analizar cuál es el esquema con el cual los ejidatarios pueden preservar el agua y los árboles ante la posibilidad de un creciente número de visitantes.

Los ahuehuetes (de las raíces náhuatl huehue, viejo, y atl, agua) son una especie ribereña, endémica de América del Norte. Acaso el único que pudiera competir en edad con Maximina es el árbol de Santa María del Tule, en las proximidades de Oaxaca, el más grueso (54 metros) y una antigüedad calculada en 2000 años, En torno a dicho árbol se ha creado la asociación civil Mi Amigo el Árbol, ante la pérdida de vigor que aqueja al ahuehuete y la baja del manto freático (Martínez Bautista, ٢٠١١).

Otra más de Maximina, ahuehuete milenario de Los Peroles, Rioverde, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

Recuadro: Hay un total de 336 taxones de distribución restringida, 61 especies exclusivas del estado. Las familias [de árboles] con mayor número de endemismos fueron: Compositae, Cactaceae, Crassulaceae, Asparagaceae y Lamiaceae. Los géneros con más especies fueron: Mammillaria, Turbinicarpus, Coryphanta, Salvia, Pinguicula, Sedum y Zephyranthes. Los municipios con mayor endemismo fueron Guadalcázar, Rioverde, San Luis Potosí, Zaragoza, Villa Juárez, Xilitla y Ciudad del Maíz. Querétaro es el estado con el que San Luis Potosí comparte un mayor número en peligro de extinción. Un total de 66 especies se encuentran en alguna categoría de riesgo en normas nacionales e internacionales (De-Nova, Castillo-Lara, Gudiño-Cano y García-Pérez, 2018).

Meditación, Jesús María, SLP

Fuente: Fondo documental Fotográfico Gabriel Figueroa, 2018.

De la rama más alta a la raíz más profunda, la identidad, también, la dan los árboles, emblema de la vida. Son sombra, cobijo y seguridad. Lo mismo el árbol que crece en el patio de El Rinoceronte Enamorado, el árbol frente al que Concepción Cabrera tuvo una de sus visiones, el que sirve de mástil a los voladores de Tamaletom, los que crean una sensación laberíntica en la huerta de Peotillos o hasta los pirules del llamado “patio de los colgados” en la antigua penitenciaria, hoy Centro de las Artes.

Enarbolar es defender una idea, y son muchas las que se alzan, confrontadas o comunes, en nuestras historias personales y colectivas. Allí también tienen que ver las raíces, nuestra relación con el entorno.

Ésta es una primera mirada a la riqueza natural, a la diversidad viviente del estado, de las yucas a los pirules y de las cactaceas a los encinos. Es un atisbo a la pluralidad de las banderas que enarbolan los seres humanos y las colectividades en este territorio que llamamos San Luis Potosí.

Epílogo

Cuando iniciamos este libro para dar cuenta de los primeros encuentros y resultados del proyecto, sabíamos que nos internábamos en un rico territorio, complejo y diverso, cuya jurisdicción geopolítica e histórica está delimitada por sus contornos como entidad federativa de la República mexicana.

Desde un principio nos propusimos retratar y enfocarnos en la fortaleza de los hombres y mujeres que cada amanecer expresan su vocación, carácter y talento para sostener a sus familias y a sus comunidades. La riqueza de la naturaleza, sus contrastes que definen a San Luis Potosí, son el escenario donde se manifiestan las tareas, las labores, el arte y la producción de una sociedad que busca rehacer su identidad, donde la memoria viva de sus tradiciones se enfrenta a los dilemas de veloces cambios en las estructuras mismas que articulan sus economías y sus valores.

En el imaginario colectivo lo que nombramos como San Luis Potosí ha tenido en los últimos años grandes cambios. Tradición y modernidad exhiben en esta era hipertecnológica tensiones sociales y culturales, intensificadas en 2020 por la pandemia de COVID-19 provocada por el coronavirus SARS-Cov-2 y sus variantes.

El concepto de mutación emergió así con una dimensión que pronto rebasó el ámbito académico e intelectual, y permeó la cotidianidad de miles de familias. Dar seguimiento a estas dinámicas plantea la necesidad de desarrollar lo que llamamos un Libro Vivo, un “libro” en línea, mutable y en constante crecimiento, del cual éste es solo el preámbulo. En segundos.com.mx se ha ido construyendo ya ese libro que nos permitirá ir exponiendo ese continuo desenvolvimiento cargado de la intensidad que el título Segundos al alba, instantes para una memoria compartida nos subraya.

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Entrevistas y colaboraciones

Javier Sicilia Zardáin (25 de octubre de 2019)

Isabel Mora Ledezma

Francisco Alcocer Gouyonnet (6 de noviembre de 2019). Con apoyo de Comunicación Social del Hospital Central Dr. Ignacio Morones Prieto

Luz Carregha Lamadrid

Benigno Robles

Krzysztof Jan Durda (25 de octubre de 2019)

Violeta Griselda Mendoza Tristán (6 de septiembre de 2018)

Margarita Pizzuto

Guillermo Ahuja (11 de febrero de 2020)

Edén Coronado (23 de abril de 2018)

Jesús Coronado (23 de abril de 2018)

Agustín Ávila (22 de abril de 2018, 21 de junio de 2019)

Emma Viggiano (18 de octubre de 2018)

Marcelo de los Santos (2 de agosto de 2018)

Víctor (RH Bosch) (14 de agosto de 2018)

Jaime (RH Ekk) (21 de junio de 2018)

Mayra (Ekk) (12 de agosto de 2018)

Ana (Ekk) (12 de junio de 2018)

RH (Suacero) (23 de julio de 2018 en la feria del empleo en la Alameda)

Luis) (23 de julio de 2018 en la feria del empleo en la Alameda)

Jesús (armadora) (27 de abril de 2018)

Mr. Goto (ekk) (23 de abril de 201).

Mr. Yamamoto (Topy) (30 de mayo de 2018)

Silvano (Topy) (21 de junio de 2018)

Carlos (Topy) (22 de junio de 2018)

Sra. Nakasone (5 de julio de 2018)

Misael (Topy) (21 de junio de 2018)

Don Martín (Nitropiso) (27 de abril de 2018)

José Cerrillo Chowell (Santa María de la Paz) (22 de octubre de 2018)

Don Román (agricultor) (7 de julio de 2018)